资治通鉴443【公元65-66年】佛教进入中国 即将与儒家系统发生激烈冲突

柏杨版资治通鉴文稿 

6十月四日，东汉政府招募判处死罪的囚犯，前往北疆边防军大营（度辽营）当兵。凡逃亡中的罪犯，前往北疆边防军大营当兵的，可以依照时间长短，减轻或撤销原来的指控或判决。

7楚王（首府彭城【江苏省徐州市】）刘英（刘庄的老弟），送黄色、白色细绢给封国国相，说：“身居藩属，罪恶累积得太多。为了感激大恩，奉献丝绸织品，赎我的罪。”封国国相转报中央。东汉帝（二任明帝）刘庄（本年三十八岁）下诏给封国国相：“楚王（刘英）口念姬轩辕（黄）、李耳（老）的文章，崇拜佛教的仁慈，沐浴更衣，吃斋念佛三个月之久，在神祇前立誓。有什么嫌？有什么疑？值得悔过自责？把细绢还给他，帮助他在招待附近和尚时，多摆几桌宴席。”

最初，刘庄听说西域（新疆及中亚东部）有一种神祇，名字叫“佛”，遂派使节前往天竺（印度）寻访，得到佛的经典、和尚（沙门），一同返回中国。佛教经典，大体上是一种虚无主义，认为慈悲是一项最尊贵的品德，反对杀戮。认为人死之后，灵魂不灭，可以投胎转生，再来人间。生前所做的善事或恶事，都会得到报应。只要修炼心灵和行为，就可成“佛”。擅长发表高深莫测的言论，引诱劝化愚昧的凡夫俗子。精通佛家经典的人，称为“和尚”（沙门）。于是中国开始有这种宗教，画出神像。王爵和三公高级官员，以及皇族跟皇亲国戚，都成了信徒。楚王刘英（刘庄的老弟），首先崇拜。

刘庄曾经梦见金人，头上冒着白光。第二天向文武百官查问真相，当他知道那就是西方名叫“佛”的神祇时，就派初级禁卫官（郎中）蔡愔等，前往天竺，画下佛像，连同高僧摄摩腾、竺法兰等，同返中国。用白马驮着佛教经典，抵达国门。直到今天，白马寺（河南省洛阳市东）圣迹，巍然仍存。

这是一项空前未有的冲击，佛教——一个彻头彻尾陌生的“蛮族”文化，闯进中国大门，不久就跟儒家系统发生激烈冲突。儒家学者不了解这么一个怪诞的宗教，怎么竟会有人崇信。然而，佛教一进入中国，便在中国生根，这个外来的宗教刺激纯中国本位的宗教——道教的兴起。于是，中国文化中的缺点部分，就在三种教派影响下，逐渐地一点一滴铸成：儒家培养出中国人的封建和崇古意识，道家培养出中国人的消极无为，佛家培养出中国人逆来顺受的卑屈心理。

8 十月三十日，日全食。

刘庄下诏勉励文武百官：奉公守法，加强行政效率。要求用最直率的态度，批评政府，不必有任何忌讳。于是，官员们都呈递“亲启密奏”（封事），指摘政府的过失。刘庄看到后，深自责备，把一些“亲启密奏”，交给文武百官传阅。再下诏：“各位官员所批评的，都是我的错误，人民冤狱不能申雪，官吏贪污不能禁止。反而轻率地征调差役，去修建宫殿（洛阳北宫）。无论征收跟开支，都没有节制，喜怒无

一世纪·六五年十月.东汉王朝洛阳城

常，不能中肯。回顾古人的鉴戒，不禁恐惧。而更恐惧的是，我品德不够，日久生怠。”

9北匈奴汗国（王庭设蒙古国哈尔和林市）虽然派遣使节，向东汉进贡，但对东汉北疆的抢劫攻击，却不停止，以致沿边城门，白天都得关闭。

刘庄跟文武官员商议，要选派使节，前往北匈奴报聘。郑众上书劝阻，说：“我曾经听说，北匈奴单于所以一定要我国派遣使节，目的在于离间我国跟南匈奴之间的亲善关系。然后向西域（新疆及中亚东部）传播，使西域三十六国对北匈奴的效忠，更为坚定。北匈奴更会乘机宣称：将跟东汉和亲。故意把这种消息传播到邻邦敌国，使西域中打算归附东汉的各国，裹足不前：使一些流亡在西域，怀念乡土的汉人，对祖国绝望。我国使节第一次前往，北匈奴立刻傲慢狂妄，不可一世，如果再一次派出使节，北匈奴一定会自认为我国已跳入它的圈套。而北匈奴臣僚中，有建议单于归附我国的，也再不敢开口。结果，南匈奴信心动摇，而乌桓部落（内蒙古西辽河上游）对我国也将离心离德。南匈奴单于，长久地居在内地（其时南匈奴汗国定居于今黄河河套北部及山西省北部一带），对我国地形以及国情，了如指掌。一旦跟我国翻脸，立即就变成边疆灾难。而今，幸而有北疆边防兵团（度辽营）的部队，在塞北扬威。即令拒绝报聘，他们也不敢报复。”
刘庄不接受，反而指派郑众当出使北匈奴的使节。郑众遂再上书，说：“我前次奉命前往，因为不向单于叩拜，单于愤怒，派兵把我包围。这次再去，必然再受凌辱。我绝不能手拿东汉的符节，对着皮衣毛毡行礼。即令北匈奴臣服，也将伤害强大东汉的威信。”刘庄仍不接受。郑众不得已，只好出发，在途中仍上书据理力争。刘庄光火，下诏严厉责备，命他返回京师（首都洛阳），囚禁司法部（廷尉）监狱。

幸而不久遇到赦免，驱逐回乡。后来，刘庄从北匈奴来客口中，听到郑众不肯向单于叩拜，爆发争执的往事，遂征召郑众，当全国武装部队总司令部作战军政官（军司马）。

六六年.丙寅

1夏季，四月甲辰日（四月辛未朔，没有甲辰），东汉王朝（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）皇帝（二任明帝）刘庄（本年三十九岁）下诏：京畿总卫戍司令（司隶校尉）、各州州长（刺史），每年就县长以下官员，任职三年以上，考绩最优等的，每州推荐一人，随同各郡呈送年终考绩的信差，一齐进京（首都洛阳）。考绩最劣的，也要报告中央政府。

2本年，全国丰收（难见的记录，使人欣喜）。

3 刘庄封皇子刘恭当灵寿王、刘党当重熹王，仅有封号，没有采邑。

4刘庄尊崇儒家学派，上自太子刘炟开始，下到王爵、侯爵，以及高级官员子弟、功臣子弟，没有一人不读儒家学派的经书。刘庄又给皇亲国戚：樊姓家族、郭姓家族、阴姓家族、马姓家族，特别在南宫创立一座贵族学校，学生们称为“四姓小侯爷”。设立五经教师，遴选学问最高的贤才担任。从期门禁卫武士，到羽林警卫官，至少要懂得《孝经》章句的含义。南匈奴（王庭设美稷【内蒙古准格尔旗】）贵族，也送他们的子弟入学。

5广陵王（首府广陵【江苏省扬州市】）刘荆，再度请来看相的术士，说：“我的容貌跟先帝（一任光武帝刘秀）相似，而先帝三十岁那年即位当皇帝（刘秀于二五年称帝）。我今年也三十岁，可不可以起兵？”看相术士大吃一惊，急忙向地方政府告发。刘荆恐慌，自己前往监狱报到。刘庄特别恩典，不追究这件事。但剥夺他全部政治权力，只收受封国的田赋捐税。命封国国相（相）跟广陵国民兵司令（中尉），严密监视。

然而，刘荆又请巫法师祈祷、诅咒（不外是诅咒刘庄早死之类）。刘庄下诏，命长水外籍兵团指挥官（长水校尉）樊（音tiáo【条】）等，组织联合审判法庭。审判之后，奏请诛杀刘荆。刘庄生气说：“你们认为刘荆不过是我弟弟，才打算杀他。如果是我的儿子，你们敢这么想？”樊回答说：“天下，是高帝（西汉一任帝刘邦）的天下，不是陛下的天下。《春秋》大义，对于反叛弑逆，一定诛杀。正因为刘荆是陛下同一个娘亲的弟弟，陛下圣心恻隐，我们才特别呈报。如果是陛下的儿子，我们将专断行刑，不再请示。”刘庄叹息称赞不已。樊

，是樊宏的儿子（樊宏，刘秀的舅舅）。
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资治通鉴原文 

丙子，募死罪系囚诣度辽营；有罪亡命者，令赎罪各有差。楚王英奉黄缣、白纨诣国相曰：“托在籓辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。”国相以闻。诏报曰：“楚王诵黄、老之微言，尚浮屠之仁祠，洁齐三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝！其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀；以为人死，精神不灭，随复受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵修练精神，以至为佛；善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英最先好之。

壬寅晦，日有食之，既。诏群司勉修职事，极言无讳。于是在位者皆上封事，各言得失；帝览章，深自引咎，以所上班示百官。诏曰：“群僚所言，皆朕之过。民冤不能理，吏黠不能禁；而轻用民力，缮修宫宇，出入无节，喜怒过差。永览前戒，辣然兢惧；徒恐薄德，久而致怠耳！”

北匈奴虽遣使入贡，而寇钞不息，边城昼闭。帝议遣使报其使者，郑众上疏谏曰：“臣闻北单于所以要致汉使者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也；又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域欲归化者局足狐疑，怀土之人绝望中国耳。汉使既到，便偃蹇自信；若复遣之，虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。如是，南庭动摇，乌桓有离心矣。南单于久居汉地，具知形势，万分离析，旋为边害。今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿报答，不敢为患。”帝不从，复遣众往。众因上言：“臣前奉使，不为匈奴拜，单于恚恨。遣兵围臣；今复衔命，必见陵折，臣诚不忍持大汉节对氈裘独拜，如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强。”帝不听。众不得已，既行，在路连上书固争之；诏切责众，追还，系廷尉，会赦，归家。其后帝见匈奴来者，闻众与单于争礼之状，乃复召众为军司马。

显宗孝明皇帝下永平九年（丙寅，公元六六年）

夏，四月，甲辰，诏司隶校尉、部刺史岁上墨绶长吏视事三岁已上、治状尤异者各一人与计偕上，及尤不治者亦以闻。

是岁，大有年。

赐皇子恭号曰灵寿王，党号曰重熹王，未有国邑。

帝崇尚儒学，自皇太子、诸王侯及大臣子弟、功臣子孙，莫不受经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子立学于南宫，号“四姓小侯”。置《五经》师，搜选高能以授其业。自期门、羽林之士，悉令通《孝经》章句。匈奴亦遣子入学。

广陵王荆复呼相工谓曰：“我貌类先帝，先帝三十得天下，我今亦三十，可起兵未？”相者诣吏告之，荆惶恐，自系狱，帝加恩，不考极其事，诏不得臣属吏民，唯食租如故，使相、中尉谨宿卫之。荆又使巫祭祀、祝诅。诏长水校尉樊鯈等杂治其狱，事竟，奏请诛刑。帝怒曰；“诸卿以我弟故，欲诛之。即我子，卿等敢尔邪？”鯈对曰：“天下者高帝天下，非陛下之天下也。《春秋》之义，君亲无将，将而必诛。臣等以荆属托母弟，陛下留圣心，加恻隐，故敢请耳；如令陛下子，臣等专诛而已。”帝叹息善之。鯈，宏之子也。