【坛经11】《坛经》的特点，也是禅宗的性格

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》。

在上一讲，咱们提到，《坛经》当然是一部具有顶尖重要性的佛教典籍，但是，它有很多谜团，比如关于它的作者的情况，关于它成书的年代，到今天都没有一个定论。我们只可以讲，《坛经》是经过好多个禅宗的派系增订而成，或者说增删修订而成，它有一个逐步演化的过程，它反映的主要是南方禅宗或者讲南宗的思想。

那么《坛经》主要讲了哪些内容呢？从现在流行的各个版本来看，《坛经》涉及的都是禅宗的根本的学理和修行。在各个版本中，都没有什么差别或者没有什么变动的内容，可以用三句十二个字来概括。哪十二个字呢？“无念为宗，无相为体，无住为本。”无念为宗，念就是念头的念，宗就是宗旨的宗；无相为体，相，就是各种各样的相状，相貌的相，法相的相，体，就是本体的体；无住为本，住就是留住，停住，住留的住，居住的住，本，是根本的本。这十二个字可以概括《坛经》的主要的教理和学说。

关于这十二个字，咱们会在讲《坛经》的时候，再次为大家做更详细的解说。这十二个字是《坛经》对于南宗它的全部的学理和修行的概括或者说一个提炼。《坛经》的根本任务在于将向外的崇拜转成对内的自信。它在清算传统佛教对佛菩萨的种种崇拜这一方面，展现出非常了得的批判精神，这是一方面；但同时它又继承并且发展了中国传统当中灵魂不死的这种概念，将传统佛教的业力决定说纳入到有神论的轨道上，这又显示出禅宗有保守性的一面，一方面是批判，一方面是保守，充分的体现了禅宗的矛盾性，批判向外的崇拜，或者批判向外去寻觅、追求佛菩萨，是《坛经》的一个非常重大的任务。

在《神会语录》当中有一个非常有名的故事，我想有不少的听众朋友听说过这个故事，讲传说中达摩大师去教化梁武帝，梁武帝是中国历史上非常信佛的一位皇帝，是南朝，南北朝南朝梁的这个帝王。梁武帝就问达摩，“朕一生以来，造寺、布施、供养，有功德否？”说我这一辈子修建寺庙，布施僧团，供养僧人。我这么做有功德吗？达摩答言：“并无功德。”达摩的回答说，没有，谈不上功德。而针对这一段话，《坛经》里边，慧能就说到，“武帝着邪道，不识正法。”他说的更厉害，说武帝上了邪道了，他根本不了解什么是正法。这就是对于这种向外寻觅而不看重自己内心，向外寻觅，依靠某些功德，依靠某些外力的做法，表达了一种批判。

《坛经》对净土信仰也有批判，慧能有这样的话，“迷人念佛生彼，悟者自净其心。”处在这种迷乱当中的人，相信通过念佛，这是净土信仰的特征可以往生西方净土，但是真正觉悟了的人明白，他要自己去使自己的内心纯净，净土不在东西，西方净土东方净土这个不重要，而在于自心的净，清净的净，干净的净，在于自身的心的净与不净。

有一个版本的《坛经》里讲，（《坛经》有很多版本），讲得更直接了，“东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？”说东方人如果有罪孽，他们念佛，希望往生西方。那么如果西方人有罪过，他们念佛往生何处啊？有过这样的话，《坛经》除了贬斥，他不那么高估造寺、造像，除了去抨击西方净土信仰的等等这些寻求外力的、向外寻觅的崇拜以外，他还反对把出家当做修佛的必要条件。慧能讲，“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”这说的太明白了。如果你要想修行的话，在家也可以，不一定非要在寺庙里，等等等等《坛经》的这样的一些说法，用八个字，前面我们也提到过相近的说法，就可以来表达了，哪八个字呢？识心、见性、自成佛道。把一切外在的崇拜和依靠，全部归入自心内在的修养。

禅宗还有一个重要的特色，他不屑于一般的谈论治、愚、迷、悟，也不屑于一般的谈论出离生死，在《坛经》里边还充满了很多善恶分别、正心悔罪之类的说教，这个也是《坛经》的一个重大的特点。这样，禅就变成了一种去恶向善，除邪行正的法门，就和中国传统的儒家学说非常的契合。

当然，我们一定要认识到，《坛经》里边有很多观点是相互矛盾的，然而也正是因为这些相互矛盾的观点，可以引申出极不相同的各种各样的结论。由于这一点，那么社会各个阶层的人士都可以从《坛经》当中找到满足自己需要的依据或者言论。《坛经》才得以在唐中期以后被广为接受，享有经典的声誉，流行不衰。

从总体上来看，《坛经》是新旧佛教折中的产物，在推倒外力崇拜，破除经典权威，从而确立自尊自信、自力解脱的原则方面，它是大胆而激进的。这个是杜继文先生和魏道儒先生的论点，我觉得说得非常好。两位先生接着说，而在重组祖师崇拜，论述自家经典权威方面，它贯彻的依然是一条拘束人心，令人做奴的路线。它宣扬生死事大，叫人避薄名利，超越是非，显得飘逸洒脱。同时又诲人以止恶行善，充斥着喋喋不休的道德说教，又表现得十足的拘谨和迂腐。

在《坛经》的前后左右，有一些更激进的禅系，也有一些更保守的派别。而中国禅宗的发展主流始终在《坛经》这种折中的框架中摆动，这就是它的价值所在。所以我们在阅读理解《坛经》的时候，要密切注意它的矛盾，它的折中，这是《坛经》的特点，其实也是禅宗的性格。

今天这一讲，咱们就先讲到这里，咱们下一讲再见。感谢您的垂听。