姚耀品读《庄子》：026【齐物论】昭文鼓琴
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
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- 1392001rhbz
感谢姚老师解读《庄子》。您的解读提纲契领，梳理了《庄子》每一篇的逻辑思路。让我从庄子恢诡谲怪的文字中跳脱出来看《庄子》。在听南师讲解《庄子》的基础上，逐渐明白庄子的苦心表述。 这一章节中，“而其子又以文之纶终”～您把“其子”解读为昭氏之子，我以为“其子”就是前文说的“三子”，这样是不是更为合理呢？
姚耀品读国学 回复 @1392001rhbz: 感谢收听，怎么理解都可以，从哪个角度去思考都没有问题，从多重的方面去解读，启发会更多！
- 爱养鱼的喵星人
成亏，偏好，到 各司其职就好…这一段听了两次了，每次感觉有些不同，仍是云里雾里，似懂非懂的。
- 姚耀学生子福
老师讲的好，庄周堵的好。 我一开始对本章不理解，多是倾听，有所感悟，请老师认为我从本章有缺陷感悟的地方请多多指点 也就是卖琴不可能音符都是统一的，一定是有高音和低音，高低相结合才能组成完美的琴。 我想惠子不明白这个道理，惠子如果是高音，那么他就一定要把低音变成高音，而正是因为如此，不懂得到的统一性本质，因此才无法自拔，陷入白马非马 庄子同时在本章结尾也同时把成亏的正确概念两者同时否定。 我觉得呀，我已经开始从最下等的人开始往下等进发了，我似乎对成损已经不重要了。 感恩老师
- 不可一日无音乐
佛用十二因缘解释凡人从无名到老死的生生世世的轮回与庄子思想异曲同工，大道同一啊
- Echo_lan0716
用庄子之道于与孩子的教导和处理亲子关系，是不是大材小用了
- flora001002
哪里有文字稿呢？
- 雷_雨
想听完，但总要对着文字看着。
- 开什么迪奥车
听到这里已经茫茫然了，越听越犯困
- 第九种凡人
谈了其中一个音符，怎么能说另外4个音符就已经不在了呢？既然道是不可以损失，那么弹与不弹，道都不会损失分毫。那么又怎么能够确定他是因为心中起了分别心才去弹琴呢？
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琴可以不弹，话勉强可以不说，但饭总不能不吃。可以不选择音符，所以可以不弹琴，可以不为了证明什么而不说话，但能能为了不活着而不吃饭吗？为了不分别，而不行动，就可以了吗？如果饭必须得吃，那么到底该吃哪道菜呢？如何在行动中不分别呢？请老师给予点评🙏
鹿台山君 回复 @第九种凡人: 我个人的理解是这样的，也可能不对哈，仅作参考。昭氏鼓琴是一种比喻，因为偏爱某段音律有了选择，于是从大道的音律中截取了一段成为自己的道。但将自己的道发展到极致后，有觉得自己的道就能代表整个大道了，以此来强求别人，这是不可取的。就像我选择了钢琴，想将钢琴学到极致，必然没有精力学习其他乐器。但也不能认为我学的钢琴就可以代表整个音乐了，更不能以钢琴批判别人拉二胡不对。庄子的意思应该大家自然而然的选择，这些选择没有高下是非之分。 至于无的境界，我觉得是一种心态或者看待事物的视角，而不是说什么都不做。