古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎皆其盛者也,故载之末年。唯其好之也,以异于彼,其好之也,欲以明之。彼非所明而明之,故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终,终身无成。若是而可谓成乎,虽我亦成也;若是而不可谓成乎,物与我无成也。是故滑疑之耀,圣人之所图也。为是不用而寓诸庸,此之谓“以明”。
这个与佛家的“空”如出一辙
这里提到的是非是我们平常理解的是非?其实是与非是相对的?而且人类社会创造了彼我,是非,当世界万物最终又归于虚无时,人类社会也就不存在了,更别提彼我和是非了,不知我的理解对否?
未始有物和佛家说的一样啊,看了下文,越专技的人越看不清道?太排它性了?庄子可真难啊。
介于第三和第四之间
唯其心净 则佛土净
道通为一!!
我理解为宇宙大爆炸是始
庄子的时代,佛教还未传入中国,但他的观点与释迦摩尼不谋而合