【齐物论·导言】天人合一，我们需要修复认知的bug

本集文稿 

喜马拉雅的朋友，你好！我是黄明哲

在进入齐物论正文之前，我们先把齐物论的题意、主题思想，和它的基本结构做一个梳理。自古以来认为庄子是先秦诸子当中最难读透的，而齐物论这一篇，正是是庄子全篇的核心。所以大家读通了齐物论，也就读通了庄子，不过，你得做好烧脑的准备。

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我们先来说说齐物论这个题目。

齐物论这三个字怎么解，历来分为两派，一派认为是是齐之以物论，一派认为是齐物之论。实际上还有很多学者主张两种解释都可以。这个有点像道德经第一章的“无名天地之始，有名万物之母”，有人主张说的是无和有，有人主张说谈的是无名和有名，还有人说两种都可以。

战国时期，是我们中国文化思想最多元化、最丰盛的时期，那个时候百家争鸣，各家各派都对这个世界提出自己的看法，当然也都有参与社会治理的冲动，这些看法就叫做物论。为了争夺话语权，各派相互辩论，各执一词，相互批评，在辩论当中，各自的观点就容易走极端，而且争论的问题就会无限扩大，不管是国家大事，还是鸡毛蒜皮，都要争个你对我错。所以，主张“齐之以物论”的一派就说，庄子看到战国时期的物论都是偏颇的，想要打通这些观点，做到齐一，统一到一个标杆下。

应该讲，这个看法有道理，也有问题。道家确实对儒家、墨家、法家有很多的批评，但本质上说，它还是主张多元化的，它没有思想大一统的要求，所以，说庄子要统一各家的物论，这个调门好像还是有点儿高了。另一方面来讲，齐物论这一篇，主要内容，还是在追究人们为什么会形成各种是非争议，他是要追根溯源，庄子要找的，是人类认知本身的BUG，探究的是更深更根本的问题，而他的结论，是要解决认知的BUG，回到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。所以我认为，可能还是齐物之论更合理一些。

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庄子说，人类认知是不完美的，它有一些与生俱来的局限。总体上说，大概存在是三个大的问题：

第一，人所体验到的自我，到底是真实的，还是不真实的。庄子提出来，任何具体的认知，都是对自然的割裂。比如，你界定大地，就把大地和天空分开了，你界定人，就把人和自然界分开了。你砍掉一颗大树，制作一把椅子，就会丢掉各种枝叶，以及大部分的材料。人被有用的欲望驱使，从我需要一把椅子的角度看问题，就会觉得大树的其他部分都是垃圾，但实际上，它们曾经是一个整体的生命，曾经在阳光与雨露下摇曳生姿。

按照庄子的说法，人的“自我”“我相”也是这样一种东西，生命与自然万物本来是一体的，但一旦“自我”这个东西凸显出来，人就和大自然割裂开来了，这就好像树叶离开了树枝，生命与大自然的营养通道被斩断了，从此开始生老病死衰变的过程。

第二，人所认知的世界，到底是真实的，还是不真实的，人有没有可能知道，自己认识到的这些五光十色，是真实存在的，还是说只是一个缸中之脑的印象。缸中之脑是美国哲学家普特南在40年前提出来的一个假设，假设是这样的，有一个邪恶的科学家，把一个人的大脑分离出来，放进一个能够让大脑继续活着的营养液的大缸里，然后用计算机接上这些神经末梢，给大脑输入各种各样的模拟着各种感官的信息，让它继续在脑海里体验自己的人生，那么，大脑要如何才能认识到自己的处境呢？真是细思极恐。一直到现在，缸中之脑还是很时髦的假说，黑客帝国这类虚拟世界观电影，也都是受了它的启发。

但是，如果真的回溯起来，庄子才是最早提出这个问题的哲学家，而且，庄子讲得还要深很多，“庄周梦蝶”还是“蝶梦庄周”，庄子实际上在讲，众生的体验很可能是互联的，其他生命可能是在我们的梦境里生活，我们可能也同时生活在其他生命的梦境中。

第三，人所维护的自由意志，到底是有意义的，还是没意义的。如果说自我这个东西是从大自然中割裂出来的，那么我们平常体验的主观意识，自由意志，比如我们想要改变自己、改变世界的这样一种冲动，它到底是从哪里来的呢？是从自己的本心流露出来的，还是被各种灌输而来的。做公众号运作的都知道，要想让人多转发，就要刺激他们的道德敏感点，制造各种匪夷所思的话题。而庄子可能要问了，这种道德敏感点，到底是你本来就有呢，还是社会观念灌输给你的呢。又或者说，你的生命，本来就有一种本源的动力，它总要寻找宣泄的出口；又或者是，我们以为自己是有本源动力的，而实际上，这个自由意志只是一个小漩涡，它是被更大的大漩涡带动起来的，根本就谈不上自主自由。

以上就是齐物论的三大认识论问题：体验的自我是否真实，我们认知到的世界是否真实，主观意识自由意志是否真实。庄子的回答是一言以蔽之：“天地与我并生，万物与我为一”。是非，真假，是梦是醒，这些在庄子看来，都是认知本身的BUG。如果能够放下个体的执念，回归自然的和谐齐一，人生也就超脱出这些真假是非的问题了。

具体的论述过程，大家可以在进入正文后仔细琢磨琢磨。

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我们再讲讲齐物论的结构。

齐物论这一篇，在中国传统经典里，是名副其实的大章，它的内容划分开来，可以分为四个板块

第一板块体量最大，包括两个故事、一个寓言和若干论述。这一板块，主要是以天籁、地籁、人籁三重境界来说明问题 。所谓人籁，就是人的声音，人但凡发声，必然有所诉求，每个人都想用自己的看法去影响对方，所以人与人之间就陷入了是非对错、斗争博弈的纠缠之中。归根结底，还是因为人把自我与众生、自我与自然界割裂开了。在这个板块里，庄子提出了齐彼此、齐是非、其物我三个大的齐一的观念，总体上讲，就是齐万物。所谓齐万物，尊重万物的个性，尊重万物共生的大自然母体，自己在精神上也就拜托了那种割裂的焦虑，从而豁然大通，快乐无忧。

第二个板块，讲啮缺问于王倪。啮缺的问题很有代表性，是这世间究竟有没有可以评价万物的绝对的单一标准，也就是说，能不能对芸芸众生进行一刀切，排出个一二三四五来。这个故事很促狭，它实际上描绘的是，在认知割裂后，一切都要搞出个是非对错的那种价值强迫症。那么在探讨过程中，王倪为啮缺解说了至人的境界，那就是，胸中根本没有高低利害的概念，他完全尊重万物，又超出一切是非纠结之外。

第三个板块，瞿鹊子问于长梧子，问的是关于圣人的境界。这个板块实际上是在齐彼此、齐是非、其物我之后，再补充一个齐生死。这里面讲了一个很有趣的故事，说艾地的丽姬被晋王劫持了，本来哭得不行了，等到了王宫，发现晋王对她很好，过得生活是在老家根本过不上的，就又后悔当初不应该哭的那么伤心。庄子用这个故事来比喻人们对生死的态度，谁知道生不是在艾地的生活，而死却是在晋王身边的生活呢？这个故事真是意味深长、出人意料。

第四个板块，由魍魉问影和庄周梦蝶两个寓言构成，魍魉问影暗喻自由意志的真实性，庄周梦蝶暗喻的是认知的真实性问题。这两个寓言的想象力实在是太过于高明，它们的隐喻，又是直指哲学认识论最深层问题的，我认为在古今中外的经典中都找不到对手。

好，齐物论的主题和结构就介绍这里，以下请大家进入第一板块的正文解读。