319.第七十二章 此心光明，亦复何言？

知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来聊老子《道德经》的第七十二章。这七十二章是独特的一章，里边没讲什么道理，但是它就告诉大家怎么修行，很不容易，但其实又很容易，所以他讲了一些这样方法论的东西。

老子在本章里讲的，我的道理很容易知道，很容易去做，可是大家不愿意去知道，不愿意去了解，又不愿意去做，可是我跟您讲，无论你做不做，这世界的规律都在那儿放着呢，你如果懂这规律了，那么你做事会不同的，你人生会不同的，所以老子说“夫言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。”也就是说你不了解这规律，你也觉得这世界本来就这么乱的，该出现什么就出现什么，所以我们也不用做努力，就在这里边沉浮吧，你就不愿意去探讨“道”的内容。

前边老子说的“夫唯无知也，是以不我知。”因为大家对此不了解，所以不愿意去听“道”的内容、去按照“道”去做。“是以不我知”的“我”指老子讲的“道”，就是不按照我这去做，虽然看着老子说的是知道的“知”，实际老子讲的应该是做，所以不愿意去理解，也不愿意按照“道”去做。

今天老子讲“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”这话的意思我们来一点儿点儿讲。老子说“知我者希”，“我”并不是说老子自己，而是知道我讲的“道”的原则，这样的人非常非常的稀有，非常非常的难得，老子说的是非常客观的，我们人世间讲这种“道”的场所特别少，我们很少有人这么不断地讲这个“道”的原则。

其实今天早晨我仔细回想了一下，在我人生里边，我其实特别希望在我年轻的时候有人跟我讲这些道理，但是坦诚地讲没有，我们现在没有思想体系来抚育大家，来跟大家沟通，基本上都自己在社会的风浪里边跌跌撞撞。我们小时候学的就是如何考第一，超过所有人，这是你的唯一目的，所以家长就是为什么现在分降下了？名次为什么往后退了？一定要往前边考，超过所有人。因为家长们心里想的大多都是将来买最大的房子、赚更多的钱、做最大的官，这往往是家长心里想的。结果孩子从小学玩命考，有的小学一年级就还是排榜，每周排一次大榜，每周通考一次，然后上中学，初中就是为了考高中，考上了好高中为了考大学，上了大学没人管你，突然家长不管你了，所以大学生怎么样？我去过很多大学，我进里边我都很震惊，有的教室里边就那么几个学生在上课，大家都逃课，出去喝酒的、游戏厅玩的等等，没人管了，辅导员也未必管得那么紧，所以学生们想怎么来怎么来，这时候突然一个真空地带，然后跌跌撞撞大学四年毕业了，走向社会了。

走向社会也没人管你，公司里边大家都想赚钱，公司业绩考核为第一，所以上班你为公司创效益了，你就是好员工、奖金，你没创效益，对不起，你走人，开除，所以这一进入社会，就开始在社会的这种竞争的风浪里边起起伏伏，这时候我们会有无数的困惑的，这时候开始逐渐慢慢接触我怎么能够不困惑呢？开始学习思想，这是我们自己主动学习的，这种学习代价惨重，因为你已经跌跌撞撞很久了，心灵受了很多的伤了，然后有的人是没想通就此消沉；有的人想通了，学习学习明白了，他总结出自己的做人准则，在社会里边我们叫“混下去”。

所以我今天早上就想，我特别希望，多么的盼望，在我年轻的时候，有人能认真地跟我讲一讲社会的准则是什么，你怎么做才能活得更好，什么是法则？我特别希望有人给我讲，但是非常遗憾，我仔细想了一下，在我的人生里边没有，我也是跌跌撞撞到37岁以后，读到国学经典了，到北京中医药大学读博士，读到这些经典了才明白，这里边讲的全是真正的道理，早点懂该多好啊！

老子说“知我者希”，在我们人生中你明白这道理的人，真正理解的人很少的，所以我现在为什么要不断地去讲这些内容，《道德经》我们坚持讲一年了，跟大家探讨一年了，我真希望更多的年轻人，其实在他人生刚刚起步阶段听到这些话，我也经过了很多跌跌撞撞，最后也是头破血流，最后才接触到国学，知道这是好东西，希望分享给大家。老子说的是“知我者希”，我真希望年轻人、所有人都知道“道”的原则，就不是变成稀有的了，很遗憾，但这社会总是如此，听到这种“道”的人毕竟还是少的。

但是令人开心的是，我们这么多朋友聚在一起听了一年了，探讨了一年了，很多朋友人生改变很大，这就是我真诚分享我的很多得失，尤其是很多教训给大家分享，我告诉大家老子讲的《道德经》很重要，这种原则是非常重要的，大家知道以后，您再分享给其他人，我希望大家都能少走弯路，都能够尽早地获得一个好的这种思想体系，明白游戏规则，明白我们人世间真正的道理，这是我们应该做的。

老子说“则我贵矣”，通行版本比如说王本、河本都是“则我者贵矣”，这也可以，帛书的甲乙本和严本、傅本写的都是“则我贵矣”，“则”是法则的则，是按照“道”的原则去做的人，人生会发生很大的改变。老子这里用了一个“贵”字，“贵”就是稀有、珍贵，这样的人就会脱颖而出，成为真正的人才，成为对社会有用之人。老子这儿用一个“贵”字，有的人这么解释，说“知我者希”，知道我的人很少，所以我是很珍贵的，说我是很珍贵的，这个解法是不对的，这讲的是你按照“道”的原则去做，就以此为则，以此为原则去做的人，这样的人人生会发生改变，会进入一种“贵”的状态，大家说这“贵”是富贵、地位高，不是，“贵”是有价值，就是您对社会有价值，对大家有帮助，这叫“贵”，所以您按照“道”的原则去做，人生会变的。

老子接着讲“是以圣人被褐而怀玉”，为什么老子这么讲？“是以”是所以，“圣人”是悟道的领导者，“被”也通“披”，披着衣服，“被”当披着什么东西讲、穿着什么东西讲，“褐”是粗毛编的那种衣服，就是那种像麻编的衣服一样，这颜色没怎么染，所以它是褐色。“被褐而怀玉”就是它外边看着很普通，跟大家是一样的，穿着这种很粗糙的衣服，但是心里边怀的是玉，是特别宝贵的玉。这话放在这语境里边什么意思呢？老子讲的也就是悟道之后的变化。

知道“道”的人很少，可是知道“道”以后突然人生变得有价值起来，就是你按照的“道”的原则去做，叫“则”，你按照“道”的法则去做的时候，你的人生就变得有价值起来，这时候你进入了一种状态，就是悟道者的状态，你外表看着还跟别人一样，披着这种普通的衣服，外表非常普通，但是心里边开始光明起来，怀着像宝贵的玉石一样，有着特别珍贵的一颗心，这心里边特别明亮，这种状态就是悟道之人的状态。

老子这句话其实含义很深，老子讲的悟道以后，并不是外边衣袂飘飘，站在山顶上吸风饮露，不是那样的，你跟普通老百姓是一样的，跟大家一样，你接着在世俗里边生活，但是你的心跟以前不一样了，这时候虽然你外表非常普通，但是心里边一片光明。为什么会进入这种状态？因为你已经放下个人得失了，因为那些阴暗的纠结、各种放不下、想不开已经都散了，这时候你就坦然为大家做事，你为大家做事帮助大家，不计回报，非常坦然，这时候大家觉得很温暖，又来回馈您，这样您跟大家都幸福了，这时候您的心里边是没有任何纠结的，是一片开心的，这就是一片光明。

我们知道这明朝的王阳明是圣人，是悟道之人，他做事是“但行善事，不问吉凶”的这么一个人，所以平定完宁王叛乱，胜利消息传来的时候，王阳明正讲课呢，知道了，好，退下退下，言语不乱，神色不乱，接着讲课，下课时人家问他，你怎么这么平静？他说这事“真如飘风之过耳，奚足动吾一念？”就像风过耳朵一样，“过眼便为浮云，吾已忘之”，我已经把这事给忘了，就是为大家做好事，有没有功德？没功德，你骂我，也没有，全都是归于浮云。这人就按照心中的善念做事，他的学说是“致良知”，什么都忘掉，心中就保持一颗良知。

我为大家去行善，做好事，任何好的坏的回报全都忘记它，所以这人心里一片坦然，这是很高的境界，一片坦然，只对自己内心负责，帮大家，大家回馈我善念，我很开心，大家都很开心，这个人心里边总是充满了这种喜悦的。王阳明将要去世的时候，弟子问他，您最后弥留之际您给我们弟子留一句什么话呢？王阳明说了几个字，“此心光明，亦复何言？”这就是他人生的真谛。“此心光明”就是我但行善事，莫问吉凶”，我心里边做善事我是开心的，我不计回报，得失我全抛掉了，我为大家做好事这么开心，心中光明，我心中有良知一片光明的话，其它的全是浮云，忘记它，所以叫“此心光明，亦复何言？”

我心里边光明的，我还说什么呢？以这样的状态走完人生，您说这人多幸福，所以“此心光明”就是老子讲的这句话的最好注解，老子说“是以圣人被褐而怀玉”，圣人外边披的衣服，好像是很旧的、很普通的衣服，就是麻边的，非常普通，外表跟大家没有什么区别，一样的，但是心里边怀的是玉，这种状态就是心里边一片光明，这样的人生就幸福，就不纠结，所以这是老子这句话的真正含义。

很多人解《道德经》解到这儿，“是以圣人被褐而怀玉”，就是圣人不被人理解，所以知道我的人特别少，所以我穿着破破的衣服，但是我心里边的“道”很宝贵啊。这么讲也可以，但是我觉得不够透彻，并不是圣人不被大家所知，而是圣人压根不在意这些东西，所以他跟大家行迹是一样的，人家穿的也是粗布的衣服，但是心里边一片光明，这是真正的修行者。我觉得真正修行者绝对不是穿着什么宽服大袍、华丽的衣服搞得怪怪的，出去让人一看这人大师啊，这未必是真的大师。真正的悟道之人其实很普通，外表跟大家没什么区别，穿的也是最普通的衣服，但是唯一不同的区别是别人的心里是各种纠结、想不通、放不下、各种拧巴，人家这种悟道之人心里是一片光明，像一块洁白的玉一样晶莹透彻，所以这样的人才是真正的悟道修行之人。

我们希望所有的朋友们听完《道德经》以后，尽量放下这些纠结、拧巴，放下各种阴暗的心里状态，我们走向这种“此心光明，亦复何言”的这种状态，这是我们追求的。

各位亲爱的朋友，今天我们先聊到这儿，下边我们会讲更多的《道德经》的内容，非常感恩大家的收听，我们下一周不见不散！