145.有事无事，皆可自在的窍门

学生陈九川认为有外物干扰时，心中很难安宁，欲收住心，却常被外物吸引。而当有事时，便很难练习静心功夫，这却如何是好？阳明先生说，日常的视听言动皆是应当的，只是心不随之起舞便可。于良知而言，未曾有过内外之分，外境有事无事，良知终究只有一个。于日常生活中、事事物物上去感受心的廓然大公，去磨练你的心，方为“主静”功夫，方可见本来活泼泼的心体。练习过程常常问自己，此刻胸中正不正？良知明不明？跟着张讲师的讲解，我们一起来看看阳明先生如何解释心无内外之分的。

1  【入定】是“定”于什么？

2 一天生活很忙，就没有时间修心了？

《传习录卷下》

（三）

又问：“用功收心时，有声、色在前，如常闻、见，恐不是专一。”

曰：“如何欲不闻、见？除是槁木死灰，耳聋、目盲则可。只是虽闻、见而不流去便是。”

曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰。程子称其甚敬。何如？”

曰：“伊川恐亦是讥他。”

（四）

又问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”

先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟浚今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼做功夫乃有益；若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”

后在洪都，复与于中、国裳论内外之说，渠皆云物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳。以质先生。

曰：“功夫不离本体，本体原无内外；只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”

是日俱有省。