144.正直无私的念头就是“无念”

阳明先生不断强调，格物之“物”皆是心中之事。而在本集中，学生陈九川也体悟到其中真意，但学问修持之间，依然有些许疑惑之处。九川只因厌恶迷乱于泛滥学说之间，而不明何为真正的动与静。对答之间，不难看出，从古至今，圣人学问皆是不离“良知”二字。所谓真正的静，并非无念，而是所发念头，皆是廓然大公，皆是正直无私的，此便是“无念”，便是真静。上天赋予我们的天机，在我们身中便是一股活泼泼的气，这股气是没有好恶，没有私欲的。跟随张讲师的讲解，一起来看看阳明先生是如何指导学生观照实相的。

1  为什么说【物】不一定就是【理】？

2 如何判断当下是不是私欲？

《传习录卷下》

（一）

九川乃释然破数年之疑。又问：“甘泉近亦信用《大学》古本，谓‘格物’犹言‘造道’，又谓穷理如穷其巢穴之穷，以身至之也，故格物亦只是随处体认天理；似与先生之说渐同。“

先生曰：“甘泉用功，所以转得来。当时与说‘亲民’字不须改，他亦不信。今论‘格物’亦近，但不须换物字作理字，只还他一物字便是。“

后有人问九川曰：“今何不疑物字？”曰：“《中庸》曰：‘不诚无物。’程子曰：‘物来顺应。’又如‘物各付物’、‘胸中无物’之类，皆古人常用字也。”他日先生亦云然。

（二）

九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰，如何？”

先生曰：“念如何可息？只是要正。”

曰：“当自有无念时否？”

先生曰：“实无无念时。”

曰：“如此却如何言静？”

曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”

曰：“周子何以言’定之以中正仁义而主静’？”

曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的定字，主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。一息便是死，非本体之念即是私念。”