1.4【心学课】你找到那个一以贯之的东西了吗？

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喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第一单元的第4堂心学课，我要和大家分享的是“你找到那个一以贯之的东西了吗？”

前面一节课我们讨论了种子法则的第三个原则：核桃原则。每天做事要有排序，要有减法，更重要的是要有正向的思维方式，跳出条条框框，从更高更远的视野看待一切事情，那么，不管做什么事的时候，都能像海绵一样吸收能量。也就是说，一旦我们找到了正向的开放的思维方式这颗大核桃，那么，我们生命里的每一个行为，每一件事情，都不会是浪费，都是积累，都是在生长。

核桃原理本质上是要求我们确立一种正向的思维方式，用现在时髦的话说，一般人往往习惯于一种封闭的思维方式，而正向的思维方式是一种开放的积极的思维方式。这两种不同的思维方式每时每刻都在影响着我们的生活，比如，我今天上班的时候，遇到堵车，堵在一个路口，封闭性思维 方式的人很容易就埋怨，还有着急，但开放性思维的人会既来之则安之，觉得既然已经堵车了，着急也没用，会利用这段时间欣赏外面的景色，或者思考一个问题。这样一来，堵车的这一段时间也不会是浪费。你仍然在享受生活。仍然在积累经验。

开放的积极的思维方式，并不是凭空的，而是需要一些很具体的原则去支撑。而这些原则，可以让开放的积极的思维方式落实到各个具体的事情从去，就像一条线，把各个零碎的东西串联起来。这就是种子法则的第四个原则：一以贯之的原则。

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什么是一以贯之的原则呢？有一个学生问王阳明：“曾参的‘吾日三省吾身’的功夫虽然真切，大概还不理解‘一以贯之’的功夫。”王阳明回答：“孔子看到曾子没有掌握用功的根本，才告诉他一以贯之的道理。学习的人如果真能在忠、恕上下功夫， 难道不就是做到一贯了吗？ ‘一’ 如同树的根， ‘贯’如同树的枝叶。没有种根，哪有枝叶？本体和作用出自同一个源头，本体还没有确立，作用从哪来呢？”

在这里，王阳明非常明确地把“忠恕”作为一以贯之的东西。立志成圣，高于世俗的人生目标，正向的开放的思维方式，最后都可以用“忠恕”这样一个做人的原则去贯穿起来。关于忠恕的做人原则，来源于《论语》。论语里有一段讲孔子有一次问子贡：子贡啊，你以为我是因为博学而成了有见识的人吗？“子贡就说：”是啊，就因为您博学，才成了有见识的人。难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是因为坚持一个东西贯彻始终，所以，才变得有见识。”那么，这个贯彻始终的东西是什么呢？好想子贡听完孔子的话，就明白了，所以孔子就没有接着说这个东西是什么。留下了一个谜。总之，做人，做一个有见识的人，靠学习是不够的，更需要一个一以贯之的东西。这个东西是什么呢？孔子没有说。

但在论语的另一段文字里，曾参把这个谜底揭示了出来：

孔子说：“曾参啊，我是有一个贯穿始终的道的。”

曾参说：“是的。”

孔子出去后，其他孔门弟子问曾参：“老师说的是什么意思啊？” 

曾参说：“老师的道，就是忠恕而已。”

事实上，孔子自己并没有说一以贯之的东西是什么？是曾参自己的解释，但千百年来，中国人接受了曾参的解释，王阳明也认同这种说法，认为忠恕之道，就是最基本的做人原则，必须贯彻始终。“忠”是“己欲立而立人，己欲达而达人”， 我想要达到的，我想要建立的，那就要帮助别人也能达到，帮助别人也能建立。“恕”是“己所不欲，勿施于人”。就是我不想的，也不能够把它施加给别人。

关于忠恕之道，《大学》里有一段话能够帮助我们更好的理解。《大学》上说：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。”大概的意思是，你厌恶自己的上级，因为他很傲慢，不尊重你，那么，你就更应该警惕自己，不能以这样的态度来对待你的下属，要尊重你的下属。你的下属偷懒磨洋工，你不喜欢，那么，你就不能这样对待你自己的上级。你对于前面的人的办事方法不满意，比如，和你对接什么工作的时候，留下不少首尾，那么，你对于后面的人，就不能这样留下首尾。你不希望后面的人怎么对你，你就不要这样对待你前面的人。比如说，有的领导一退休，很多人就忘恩负义，再也不去看他了，见面连个招呼也不打了。如果你不希望你的下属是以这样的态度来对待你的，那你对待你以前退休的领导，那些长辈，就应该恭敬。这些就是日常生活里的忠恕之道。

忠恕之道，实际上就是把个人放到了社会这个大环境里，如何与人相处的基本原则。因为人是不可能离开社会的。所以，所谓做人，并非可以在封闭的环境里自己成长，而一定是在一个社会环境里成长。如何与人相处，就是一个非常基本的能力。另外，忠恕之道确立了私欲和利他之间的平衡原则。就像胡雪岩：前半夜为自己想一想，后半夜要为别人想一想。这个原则会为我们确立一套自我约束的法则，相当于为自己建立了一道防火墙。

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做人要有原则，这个在人类思想史上是相通的，做人要有原则，本质上是要让自己超越自己的私欲，约束自己的欲望，在利他的过程里成就自己，为自己创造一个更大的格局。这好像是美好人生的一个最基本的原则。随手举个例子，美国著名的政治家和发明家富兰克林，20岁的时候，就给自己确立一套终生奉行的“做人原则”，彻底解决自己的人生问题。富兰克林小时候的经历并不顺利，贫困、缺乏爱、没有机会上学、离家出走、生意失败，等等，但最后，他成为一个伟大的政治家和发明家。他在20岁的时候，总结自己过去很多的失败，源于错误的生活选择，因此，他决定为自己订了一系列的道德原则，力求自己道德完美，并可以一辈子恪守。这些原则包括：

正义／不得损人利己；
节俭／不得浪费，任何花费要么利他，要么利人；
秩序／生活物品要摆放有序，工作时间要按爱安排合理；
决心／要做的事一定下决心去做，决定做的事一定要完成；
沉默／避免无聊闲淡，言谈须对人有益；
真诚／不使用欺骗手段，考虑事情要公正，开口要言之有物；
中庸／避免极端倾向，尽量克制报复心理；
平静／不为俗事所扰，包括常见的琐事或者不可避免的事故；
贞节／若非为健康或繁育后代，绝不纵欲，保持健康、神采奕奕，不损害他人或自己的声誉或安宁。
谦逊／以耶稣和苏格拉底为榜样

富兰克林的这些原则，其实就是价值观、世界观、人生观，就是一个人活在这个世界上的总的做人原则。富兰克林有一个习惯，就是有一本小本子，里面是设计好的表格，对于自己哪些原则做到了，哪些没有做到，都一一记录下来。每天都记。而且富兰克林喜欢抄写各种格言。这种记录的习惯，其实是对自己的生活每天在做一个整理。这个习惯很像中国明代袁了凡，就是写《了凡四训》的作者，每天记录自己做的事情。袁了凡的例子，也能说明正见的重要性，袁了凡想要改变自己的命运，首先确立一个“因果报应”的世界观，无条件地相信自己的念力和行为一定可以改变自己的命运，然后制定了一套详细的生活原则，每天坚持去做。我自己对于这一点体会也很深，我自己很年轻的时候，就相信因果法则，这个可以说是我自己一生中一以贯之的东西，它给我带来的影响非常深刻，无法用语言表述。

那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享：如果生命是一棵树，你的种子呢？愿我们每一个人都有自己做人的原则，这个原则可以带着我们越过艰难的人世，看到永恒的光明。