资治通鉴283【前33年】儒家系统解决墓园和祭庙太多的方法是寡情绝义

柏杨版资治通鉴文稿 

班彪曰：
我的外祖父（金敞）兄弟，曾当过元帝（刘奭）的宫廷随从，告诉我说：“元帝多才多艺，尤其写得一笔好字，会弹琴鼓瑟，吹奏洞箫。自己谱出曲调，就能唱出歌声，对乐器极有研究，可以厘定音节位置，巧妙精密。从小就喜爱儒家学问，即位后，任用儒家学派知识分子，把国家大事交给他们。贡禹、薛广德、韦玄成、匡衡，相继担任宰相。但是，他太过拘谨，缺少判断跟决断的能力，宣帝（十任帝刘病已）的大业，因此衰退。然而，宽厚、敬业、节约，态度温和，有古代君王的风范（班彪，参考二五年十二月）。

10宰相（丞相）匡衡奏称：“前些时，先帝（十一任刘奭）因为身体有欠舒适，所以把废除的祭庙跟墓园，先后恢复（参考去年【前三四年】），而仍不能蒙受祖先的赐福。依儒家礼教，卫思后（七任帝刘彻的皇后卫子夫）墓园、戾太子（刘据）墓园、戾后（史良娣）墓园，亲情仍在，不应撤除。而孝惠皇帝（二任刘盈）墓园、孝景皇帝（六任刘启）墓园，亲情已尽，应该撤除。另外，太上皇（一任帝刘邦的爹刘执嘉）墓园、孝文皇帝（五任刘恒）墓园、孝昭太后（钩弋夫人赵婕妤）墓园、昭灵后（刘邦的娘王含始）墓园、昭哀后（刘邦的姐姐）墓园、武哀王（刘邦的老哥）墓园，也请一并撤除。”刘骜批准。

这一段记载，原文的结尾是：“奏可。”我们把它译为“刘骜批准”，颇感心虚。此时死皇帝刘奭已躺进棺材，皇太子刘骜尚未曾登基，还没有资格接受奏章。原文打马虎眼，来一个“奏可”，我们一定要顶真，就出了麻烦。如果也打马虎眼，译作“批准”，包管万无一失，问题在于我们不愿打马虎眼，想来想去，仍是罩到刘骜头上。

儒家系统这种“亲尽则庙毁”制度——亲情已尽时，撤除墓园跟祭庙，有它的用意，如果跟日本天皇万世一系一样，中国皇帝由一个家族包办，一包到底，千百个祭庙墓园，像疥疮般的满地都是，人民的纳税钱都被浪费到那些枯骨上，实在荒唐。然而，儒家系统解决疥疮症的方法，却是寡情绝义。不妨假设一种情况，像西汉王朝第一流皇帝刘恒（五任）、刘启（六任），在阴曹地府也好，在云端天堂也好，每天接受子孙香火，好不快乐，却忽然间，门房通知说：“明天我们就不能管你饭了，你的子孙现任皇帝，跟你‘亲情已尽’，一刀两断，祭庙没啦，墓园没啦。”于是，刹那间，他们就成了无主的游魂饿鬼，得去马路上哀哀乞讨。想起来当年，别人碰一下祭庙外的空隙地带（堧地）都要杀头，何等威风。而今，被儒家的“亲尽”学说，全盘断送。

死而无知，祭祀无益；死而有知，亲情永在。儒家学派这种势利眼的祖先崇拜，不能解决问题。解决问题的方法，只有一个，那就是根本不要什么祭庙墓园，而儒家系统又办不到。于是只好在夹缝中煞有介事，伤害善良的人情风俗。

11六月二十二日，刘骜即位，登上皇帝宝座（本年，刘骜二十岁），晋谒一任帝刘邦祭庙（高庙）。尊祖母皇太后王女士（刘病已的正妻）当太皇太后，尊娘亲皇后王政君当皇太后。任命舅父、宫廷随从、皇城保安司令阳平侯王凤，当全国武装部队最高指挥官（大司马）兼全国最高统帅（大将军）、主管宫廷机要（领尚书事。王姓家族从此掌大权，直到把西汉王朝吞没）。

12秋季，七月十九日，把刘奭埋葬渭陵（陕西省咸阳市东北七千米）。

13 大赦天下。

14 宰相匡衡上书说：

“陛下天性孝顺，对老爹的哀伤思念，永存内心，从没有声色犬马的欢娱，确实是重视孝道的终极效果，不忘祖先的教训，应把它传到永远，这种忠厚的圣人性情，虽然是上天赐予，但仍望陛下的圣心，再度加强。《诗经》说：‘忧愁伤身／痛在心头。’这是形容周王朝成王（第二任王）姬诵内心的忧愁难解，也正是姬昌（周文王）、姬发（周一任王武王）伟大勋业跟伟大教化的基础。

“我听我的教师告诉我：‘夫妻配偶，是人生的开始、千万幸福的源头。婚姻的礼仪端正，然后事物全备，天命完成。’孔丘研究《诗经》，从《关雎》着手。因为婚姻在维持社会秩序中，扮演主要角色。在政府推行礼教中，担任第一步。自从上古以来，三代（夏、商、周）的兴起和衰落，没有一个不由此而起。愿陛下考察过去得失兴衰的关系，用以巩固根本。物色有品德的人，排除靡靡之音和漂亮的美女。接近严肃自尊的人，远离花言巧语、诡计多端的人。

“我又听说，儒家学派的六经（《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》。《乐经》早巳失传，此处不过提出来凑数），是圣人们为了统御天下人心，把善恶分别归类，显明吉凶祸福，指示做人的大道正路，使之不违背善良本性的著作。还有《论语》《孝经》，也都是圣人们言行的记录，应追寻他们的启示。我又听说，圣明君王的作为，无论动态静态，周旋于天地之间，上奉天心亲意，面对群臣，事事克制，发扬人伦的美德。

“谨慎小心，是侍奉上天的根基。和悦顺服，是侍奉祖先的礼义。严格要求自己，是统御文武百官的原则。和颜悦色，是待下的态度。举止行为，有一定轨道——遵循仁义的法则。正月元旦，陛下驾临金銮宝殿，接受天下朝贺，设置筵席，慰劳四方，古书上说：‘君子人物，开始时就要谨慎。’建议陛下，留意自我克制，使政府官员们得以仰望高贵品德的光彩，为国家奠立坚固的基础，则天下有福。”
刘骜谦敬地采纳他的建言。

资治通鉴原文 

班彪赞曰：臣外祖兄弟为元帝侍中，语臣曰：“元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，贡、薛、韦、匡迭为宰相。而上牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉。然宽弘尽下，出于恭俭，号令温雅，有古之风烈。”

匡衡奏言：“前以上体不平，故复诸所罢祠，卒不蒙福。案卫思后、戾太子、戾后园，亲未尽。孝惠、孝景庙，亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢勿奉。”奏可。

六月，己未，太子即皇帝位，谒高庙。尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。以元舅侍中、卫尉、阳平侯王凤为大司马、大将军、领尚书事。

秋，七月，丙戌，葬孝元皇帝于渭陵。

大赦天下。

丞相衡上疏曰：“陛下秉至孝，哀伤思慕，不绝于心，未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终追远，无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉！《诗》云：‘茕茕在疚，’言成王丧毕思慕，意气未能平也。盖所以就文、武之业，崇大化之本也。臣又闻之师曰：‘妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。’孔子论《诗》，以《关雎》为始，此纲纪之首，王教之端也。自上世已来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能。臣闻《六经》者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。及《论语》、《孝经》，圣人言行之要，宜究其意。臣又闻圣王之自为，动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦。盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也。举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。今正月初，幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方。《传》曰：‘君子慎始。’愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢，天下幸甚！”上敬纳其言。