04 关于“知”

“大学之道”的七个修证层次：知、止、静、定、安、虑、得，第一便是“知”。
中国哲学史上，尤其佛学传入中国后，往往把“知”和“觉”解释为同义语，但从逻辑和科学的角度，两者不可含糊混同。在心理学和医学上，知觉和感觉也须分清楚。
禅宗六祖慧能大师的弟子、菏泽神会禅师提出“知之一字，众妙之门。”

禅宗公案记载，香严禅师开悟后曾有一偈：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。"
道家老子提出“绝圣弃智，民利百倍”，主张“知者不言，言者不知”。

佛道两家的这些故事，说明“知”并不是心性道体无上妙法。“知”不是道的本体，“知”不是“能”。“知”是由一个能知的所生起的一个最初作用。

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