019 说执著丨修行：真正的修行不在于打坐，也不在于诵经

有人问，修行就是打坐吗？修定需要打坐，但打坐一万年，一定一万年，仍然解脱不了。为什么？因为修行的关键在于修心，而不是修身体。

禅宗有一则公案：车子不走，你是打车，还是打牛？当然是打牛。因为牛就是心。那么心不听话怎么办？修心，修出智慧，让智慧指导行为。

我的一些学生虽然没有修行的名相，但他们已经修得很好了，无我了。他们做的所有事，都是利众的事，他们没有自己。他们用智慧破除了执著。所以，只要用《金刚经》的智慧观照行为，就是最好的修行方式。六祖惠能成就之后，吃饭是修行，喝茶是修行，做农活也是修行，行住坐卧都是修行。为什么？因为他用智慧观照所有的行为，不生迷惑。

佛教创立之初，释迦牟尼也要求弟子这样修行，他带着一群弟子，用双脚丈量着印度大地。当时，他们一边走，一边修行，所有的走路、吃饭、休息，都是在修行，无论何时，无论何地，都是在修行。当然，他们的禅定也是修行。对于修定的弟子，他教他禅定；对于修慧的弟子，他教他智慧。修智慧而解脱的弟子，被称为慧解脱阿罗汉；修禅定的弟子，哪怕证得四禅八定，最终还是得进入智慧，由定发慧之后，才能解脱，发不了慧，就解脱不了。

成佛除报障，而成法身德。

成就就是破除思惑和见惑，破掉多少惑，达到一个果位；破掉什么疑惑，升华到什么层次，不是说你一定十分钟、二十分钟，就是初果罗汉，不是那样的。一果、二果、三果、四果跟禅定有关系，但没有绝对关系，决定它的是智慧。而且，我所说的定，不是坐在那个地方的定，而是行为中的定。一些人的行为明明白白已经拥有智慧，明明白白已经不再造恶业，明明白白能奉行大善，明明白白知道如何解脱，明明白白知道般若智慧的时候，他就已经得定了，他的修行也已经很好了。在这种智慧指导下的行为，就是修行。有一天，当《金刚经》的智慧变成你的生命程序，你跟佛有了同一种精神境界时，就是成佛。当然，成佛还需要功德，需要事业，需要利他，除了智慧本身的要求之外，还有其他行为的要求。佛是自觉觉他的，不但自己要达到这种境界，还要觉他、要度化弟子，还要觉行圆满，要有一定的影响力。没有影响力，就没有大功德。

如果有一个老汉，长着三根山羊胡须，躲在一个山洞里，唱着歌，说我解脱了，我解脱了。他认为自己解脱了，是的，他可能真的解脱了，死的时候，他也示现寂灭，但是对整个人类、整个世界来说，这种解脱意义不大。有一天，当这个老汉走出山洞，唱着歌，将自己证悟的真理传播开来，让很多人接收到他的智慧，改变很多人的命运，改变社会风气，将自己证悟的真理变成可以传承的文化时，他的解脱对人类、对世界才有意义。

所以，佛必须有影响力。“雪漠心学大系”中有《大手印瑜伽次第简表》，次第的要求有身、口、意、功德、事业、学养。只有身口意的成就，不是大成就。而阿罗汉的学养也肯定比不上佛的学养。因为佛陀的智慧大海能让众生解灵魂之渴，而阿罗汉的学养可能只有一杯水，只够自己喝。我的意思是，能滋润整个众生的时候，才是佛陀。所以，所有想要成佛者，都要努力去学习，让自己有智慧，有修养，也有一定的学识，这样才可能有佛的功德、事业和学养。光有成佛的念想，没有成佛的行为，不出离，不刻苦，不精进，不培养慈悲心，是不可能成佛的。

有一次，有个法师谈到他的一个居士，说那居士比佛更高了。我就笑了，说，比佛更高的是佛头上的鹦鹉。为什么？因为，当你具有佛的智慧时，你就和佛一样，无二无别了。那时，你就是佛，佛就是你，不会再有谁高谁低。虽然佛头上的鹦鹉比佛站得高，佛说“阿弥陀佛”，鹦鹉也说“阿弥陀佛”，佛说“不取于相，如如不动”，鹦鹉也说“不取于相，如如不动”，但鹦鹉永远都是鹦鹉，它没有佛的智慧，只懂鹦鹉学舌。所以，念经不要学鹦鹉，不要跟着佛的话说那些文字，要明白佛说那句话时的智慧境界。

刚开始达不到那种境界也不要紧，你明白佛的意思，慢慢地观照，慢慢地融入，慢慢地走近，慢慢地像一滴水进入大海那样，进入佛讲《金刚经》时的那种境界，去感受释迦牟尼佛的心跳，去感受释迦牟尼佛的慈悲，去感受传递了千年的利众精神，去感受让佛陀成为佛陀的那种智慧。最后，你要变成《金刚经》本身。《金刚经》的目的就是这个，因为佛经就是让你成佛的，不是保佑你平安健康梦想成真的。它不是让我们只望着星空，而不去走路的。佛在那儿招手，说孩子来吧！你就通过诵经，一步一步向佛走近。佛一边招手，一边说“不取于相，如如不动”，你就按照他的说法往前走，“不取于相，如如不动”。这时你不要管路边的野草，也不要管路边的小花，哪怕你在路上看见一些很可怕的东西，你也不要管它。

因为，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。那么你就“如是观”，观“一切有为法，如梦幻泡影”。慢慢地，你就会投入佛的怀抱，和佛融为一体。佛讲的所有经，都是在朝你招手，让你走向他。有时候，一些孩子不肯来，佛就“空拳度子”，对一个走到悬崖边的孩子说，来来来，给你块糖，这里是极乐世界。那些贪吃的孩子就跑过去，结果到了佛陀跟前，才发现佛陀手里没有糖。这就是“空拳度子”的典故。但你不能说释迦牟尼骗人，因为他没有利己的目的，他所有的目的，就是把你从悬崖边引过来，让你远离苦，进入乐。这是佛的意义。所以，诵经时，要明白释迦牟尼招手的方向，明白他让你到什么地方去，然后走向他。如果你光坐在那里诵经，不走向他的话，佛经就没有意义了，诵经也没有意义了。所以，一定要明白诵经的目的，要一步一步地接近佛，要让自己的生命融入佛，要让自己的境界升华到佛的境界。