018 说执著丨修心：如何诵《金刚经》

如何诵《金刚经》呢？

过去，很多修行人教大家诵《金刚经》时，都会叫大家什么都不要想。注意，这是在修定。这样修可以解脱吗？不能解脱。为什么？因为，解脱靠的不是定力，而是智慧。止观双运，才能成佛。止便是定力，观则是智慧的观照。有定有慧，才是正修。

正确的诵经，要求不要胡思乱想，安住智慧，提起正念，把智慧和专注力合二为一，做到定慧双修。

修任何法都是这样。如果没有智慧的观照，仅仅像录音机那样机械地诵经，就算你的定力很好，能诵到没有任何杂念，也不一定能得慧；不能生慧，就无法解脱。所以，一定要提起正念。

正念是什么？就是明白世上一切都是虚幻的，是幻觉，是变化，不生执著。念头来了也不执著，有人走过也不执著，听到声音也不执著，有人在议论你你也不执著，什么都不执著，当你能放下眼耳鼻舌身意感知到的一切，沉浸在诵经的境界中，享受诵经的过程，体悟经文给你的感悟时，经文的智慧就会慢慢成为你的智慧，久而久之，你就能解脱。所以，明白心性后的诵经，才是最好的诵经，但这需要因缘，不能强求。

此外，还有一些诵经之法，就是将诵经跟修行结合起来。过去，陈亦新的母亲修香巴学派五大金刚法，但她喜欢《金刚经》。我就教她将五大金刚法和《金刚经》一起修。所以，她在诵《金刚经》的时候，其实也在修五大金刚法。就是说，如果你明白经文后面的意思，明白佛在说这些话时心处于什么境界，你就可以有很多种诵经的方法。在那种智慧的观照之下，你自然会明白什么是“不取于相，如如不动”。在“不取于相，如如不动”的境界中诵经，你必然解脱。因为它是一种智慧见地，当这种见地融入你的生命，变成你本有的思维方式时，你就不会被轮回的假象所欺骗了。

我们把六道轮回比喻为美貌的女子，当她去引诱男人——我们把众生比喻为男人——的时候，很多男人都可能上当。如果有个男人突然开了智慧，发现这女人是骗子，那么，无论她说得如何天花乱坠，他也不会相信了。六道轮回就是这个骗子，你就是这个男人。当你拥有《金刚经》的智慧，发现世上诸种现象，无论多么纷繁，无论多么混乱，无论多么丰富多彩，无论多么悲痛欲绝，无论多么花花绿绿，都只是瞬息破灭的水泡时，你就再也不会执著了。同样道理，当你发现自己不过是元素和念头构成的偶然存在时，你也会放下很多执著，不去在意别人怎么看你，不去计较得到什么得不到什么，只想在肉体消失之前，做一些自己该做的事情。

有了这种智慧之后，你就在这种智慧状态下诵经，不要丢了它，永远安住其中。在这种状态中诵经，就是智慧的诵法。诵经的目的，就是让智慧成为你生命的本能。一旦智慧成为你生命的本能，你的人格就会提升，当你有了一定的人格和智慧时，你就会有跟你境界相符的行为。

因为，如果你明明知道世界是怎么回事、自己是怎么回事，你就不可能做那些在你境界之下的事情，因为你已经窥破虚幻了，不再被世界上花花绿绿、纷纷扰扰的假象所迷惑，你知道一切都会过去。

所以，不要机械地诵经，要让《金刚经》的智慧进入你生命的最深处，变成你自己的智慧。我经常对一些学生说，一遍一遍地读“雪漠心学大系”，其实也是一种修行，诵经也是一样。

诵经的时候，你同样不要管那些觉受。

有些人修行时老是没有觉受，就怀疑自己，说：哎呀，我这样是不是修得不好？我就对他说，你已经很好了。没有觉受也没关系，因为修行修的不是觉受，修行修的是智慧。你做人做到那个层次，智慧到了那个层次，已经很好了，有没有觉受都没关系。你知道目的地，知道如何到达那个目的地，就已经能解脱了。这时，身体这儿跳一下，那儿跳一下，这儿热一下，那儿凉一下，都不重要，跟解脱没有关系。觉受是身体的事，身体终究会变成骨灰，被装进骨灰盒里，你在骨灰盒里找中脉，找快乐，找这个，找那个，你根本找不到嘛，骨灰盒哪有什么觉受？所以，肉体是虚幻的，不要在乎肉体，重要的是智慧和见地。要在活着的时候，就修出一种智慧和见地。

只要你有智慧、有修养，就不会做出没智慧、没修养、非常下作的事，就像亿万富翁的女儿不会被三个铜板诱惑而卖身一样。同样，如果你的智慧到了一定境界，你也不会被迷信和愚昧所迷惑。所以，修行最重要的，就是提升自己的智慧境界，然后用智慧指导你的行为。靠这种形式来修行，就叫修慧。