021 说五重丨名、体、宗、用、相

说五重 

经名有五重，名体宗用相。

名者标概要，区别于他经。

体者经之体，依体而起修。

宗者为修宗，修行之旨趣。

用者成大效，相者分教相。

小始终顿圆，华严宗之判。

天台分四种，小始和别圆。

“经名有五重，名体宗用相”，所有经都分为五部分：名、体、宗、用、相。

名 

名，就是经典的名字，也就是经名。《金刚经》完整的名字叫《金刚般若波罗蜜经》，因为跟《心经》的名字很像，有些藏地版本也会在前面加个“能断”，区别于《心经》等经典。

体 

体，就是智慧本体。《金刚经》的般若智慧就是它的“体”，本体。用这个智慧本体来观照行为，就是修。

宗 

宗，就是修行。禅宗、净土宗、渐宗、顿宗、华严宗、密宗，都叫宗。诸种般若部经典的流派都重视《金刚经》等般若经典。净土宗和律宗等教派，要想解脱，也必须有《金刚经》的智慧，否则解脱不了。为什么？因为你要想见道，必须要破除执著，光有定力，还不够。

你临终一念时，要是忽然想到存折密码还没有告诉儿子，就会生起牵挂，悔不当初，就在你悔不当初的时候，临终一念往生的机缘就错过了，你就往生不了，也解脱不了。或者，孩子一哭，老婆一闹，你心里不舍，也走不了，因为你放不下他们，你担心。你明知担心没有用，因为死亡不是你自己能选择的，但你还是放不下。人就是这样。

所以，无论信仰什么宗，只要追求解脱，就必须有《金刚经》的智慧，密宗也是这样。大手印就是《金刚经》智慧。

用 

用，就是行为。学经的目的不是诵经，哪怕诵了一辈子经，如果不用于行为，就没有用。佛陀讲经是为了叫人学以致用的，我们诵经的目的也是学以致用。所以，用非常重要，读这本书，明白了《金刚经》的智慧之后，哪怕你只是在理上明白，也要试着在生活中用它，当你用它的时候，你就会明白它对心的作用。比如，你要是经历了什么不开心的事，或是遇到了什么巨大的痛苦，当你想到“一切有为法，如梦幻泡影”“不取于相，如如不动”，或是想到我在《归心》中所说的，把活着时的景象当成中阴身的幻觉，看自己心的能不能保持宁静清醒，会不会六神无主，那么你就会慢慢地平静下来，用更平淡的心境，来面对你经历的一切。

为什么呢？因为，让我们难过的，是当下的得失，也是当下的变化，当你把视线拉得长一点，想一想死亡，你就会明白，什么东西都会消失，你必须独身走过一段黑暗的路，必须自己面对恐惧，到了那时，能解救你、能解除你的痛苦的，是你的智慧和信仰，而不是物质的一切。所以，活着时，就要在生活中放下所有的牵挂，能接触到解脱的真理，就要好好学习，好好把握。下辈子会怎么样，虽然谁也不知道，但它和活着时的命运一样，掌握在你自己手里，一定要明白这一点。《金刚经》的意义也在于此。

华严宗判教的时候，把教分为很多种：小教、始教、圆教、顿教。《金刚经》属于圆教和顿教。圆教指的是非常圆满；顿教就是可以顿悟。听《金刚经》、诵《金刚经》的人中，开悟者不计其数，最有名的就是惠能。所以，《金刚经》属于顿教里的圆教，是了义的经典。

相 

相，就是表现形式，它分为不同的名相，有不同的展现。当你在生活中展示自己本体的东西，让世界能感受到它的时候，这种展示方式，就是相。对佛家而言，展示解脱智慧的相，就是不同的教派，如净土宗、华严宗、天台宗、禅宗、密宗等，都是教相。

这就是经典的“名体宗用相”。