《诗经》1 | 《诗经》是一部怎样的书？ | 赵泽源

喜马拉雅的朋友，你好。我是大语文的赵泽源老师，从今天起，我将用8节课的时间，带你一起品读中国历史上最古老的诗歌集——《诗经》。

说起这《诗经》这部书呀，我就想起一句话叫——“男楚辞，女诗经”，这句话是什么意思呢？也就是说我们男孩的取名经常从《楚辞》里面来找，《楚辞》呀也是一部诗歌集，里面收录的大部分诗歌，是咱们熟悉的粽子节的代言人——屈原所写。那女孩取名呢? 经常从《诗经》里找。为什么呀？因为《诗经》实在是太美了。

比如作家琼瑶名字就出自于《诗经·卫风·》的《木瓜》篇，里面有一句话：“投我以木桃，报之以琼瑶。”还有民国才女林徽因，她的名字也来自于《诗经》当中的“大姒嗣徽音，则百斯男”这一句话。

你看这些名字是不是又特别，又很有诗意呢？

其实呀，不止是我们现代人喜欢诗歌，喜欢《诗经》。古人对诗歌的喜爱也超出了我们的想象。

比如在春秋时期，就曾经有这样一个瞬间——“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”

听着弟子的朗朗书声，看着天上的荒荒浮云，嘴中哼唱着一首首动人的诗篇。多么令人心仪的场景啊。这是孔子的个人生活，也是古人的心灵旅程；这是个人场景，同样也是民族画卷。

诗歌为什么会有这么大的魅力，让我们伟大的先贤孔子都沉醉不已呢？

不知道咱们有没有听过这么一句话——“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。” 这段话出自我们的《毛诗大序》，这就讲出了诗歌为什么动人的原因。原来人的情意，本来是在心中活动，如果把这种活动毫无保留的表现了出来，就成为了诗歌。甚至在诗成之后，兴奋的手舞足蹈，这真是一尘不染、动人心弦的美。而《诗经》就可以说是这种美的集大成者。

而且孔子曾经说过这么一句话：“不学诗，无以言”。这里面的“诗”指的就是《诗经》。什么意思呀？不读《诗经》，你就不懂得怎么说话。咱们汉语美的学问，都在这本书里了。因此，读《诗经》能让我们体会文字的美妙，学会怎么更好地表达。

既然孔子都这么说了，咱们一定要翻开这本书，好好地品一品。不过在此之前呢，先来正式认识一下《诗经》这部书。

在开头我们说过，《诗经》是中国第一部诗歌总集，里面收集的诗歌时间跨度很大，从西周初年一直到春秋的中叶，也就是公元前11世纪到公元前6世纪，有五百年左右。由于年代太久远，我们现在所看到的版本当中，有6篇就只有标题而看不到内容了。

那《诗经》当中又包含哪些内容呢？

《诗经》分为《风》《雅》《颂》三个部分，其中，《风》是自各地的民歌，又称为《国风》。这个部分的诗篇，你可以理解为周朝的流行歌曲，主要用于抒发内心的情感和对生活的感悟，比如赞叹男女的爱情啊、表现民生的疾苦，都带有浓厚的地方色彩。正因为《国风》的诗篇十分贴近人民的生活，这部分内容也成了后人研究周王朝政治制度的重要依据，是这部书中最具有艺术价值的一部分。

《雅》分为《大雅》和《小雅》，也就是正声雅乐，一般认为是朝中贵族或诸侯在宴会上和朝会上谱写的乐歌。其中《大雅》是西周时期的作品，一般认为是上层贵族所创作，对政局的见解准确而且含义深远，所以能够成为“大雅”。《小雅》中有一部分篇目出自于东周时期，创作者一般是地位比较低的人。所以《小雅》中的诗歌除了歌颂朝廷的伟大功绩之外，也含有许多对政治制度的不满与怨愤。

第三部分叫做《颂》，是宗庙祭祀之歌，主要用于歌舞娱乐和赞扬祖先，在演奏时常常会配上舞蹈。

在《诗经》中，《颂》有40篇，《雅》有105篇，而《风》数量最多，足足有160篇，这三个篇目加起来一共有305篇。古人为了方便，取了个整数——300。所以这部书在一开始并不叫《诗经》，而叫做《诗三百》。后来汉武帝把它奉为儒家经典，和《书》《礼》《易》《春秋》并称为“儒家五经”，所以《诗三百》就被改为了《诗经》。

《诗经》这部书对我们而言，是一个谜，因为它有着太多的秘密没有被我们所揭开。比如，正如神圣的人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也非常扑朔迷离。关于《诗经》中诗歌的搜集、整理，就是一个非常大的工程：比如《风》这个部分，又称为《国风》，一共有15组，一个组代表当时处于周王朝统治下的一个地区，这些地区呀范围大得惊人：黄河流域、江汉流域以及汝水，也就是现在河南省，全在其中。

再加上，我们刚刚说，这些诗歌的时间跨度有五百年左右，你想想，这么漫长的时间和如此辽阔的空间，到底是什么样的人，用什么样的方式，把这些不同的时间、不同的地点产生的诗歌搜集到了一起呢？为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”的观点。

即使我不解释这两个观点，聪明的你一定能够推测出，《诗经》不是一个人的作品，而是很多很多人，或者说一代一代人，收集而成的。那到底这些收集的人是谁呢？据考证，《诗经》的收集者主要有两拨人。

第一拨人是谁呢？相传周代有一种官职，叫“采诗之官”，哎呦，你听听，古人真是浪漫，居然有专门采集诗歌的官职。据说呀，每年春天，这些采诗官就摇着木铎，也就是一个大铃铛，duang duang 地敲着，走在大街小巷之上，收集民间的歌谣。之后他们会把这些反映人民欢乐疾苦的作品，整理出来交给太师，也就是专门负责音乐的官员。

太师们谱好曲子，演唱给周朝的君主来听，作为施政的参考。这种民间收集来的作品，占了很大一部分，我们刚说了，一共有160篇之多。 

除此之外，周代贵族文人的作品也构成了诗经的另一部分。比如《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作，周公旦呀是西周初期一位伟大的政治家。2008年入藏清华大学的一批战国竹简，竹简当中的《耆夜》篇中，就叙述了武王等人在战胜黎国之后，庆功饮酒，其间周公旦在席间所作的诗歌《蟋蟀》，就跟现在《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇就有非常密切的关系。

除了《国风》来自于“采诗”这种说法外，还有人认为《大雅》《小雅》是来自于公卿的“献诗”，也就是说，公卿是朝廷中的高级官员，他们把诗献给周天子，这就是“献诗说”。不过呀，这种说法的可信度也比较有限，现在也只有《国语》当中的“召公谏厉王”这一段一个证据而已。

探索完《诗经》的收集者，又一个未解之谜来了。把这么多诗歌按一定的规则编排成书，得有一个人专门去做吧，这个人到底是谁呢？司马迁说这个人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没有给出我们证据。其实呀，在中国古代，信息的传播并不像咱们现在这么发达与准确，古人就习惯把一些激动人心的事，归到一位足够厉害的人上面。比如“仓颉造字”的就属于这种情况。所以说，《诗经》的编者是谁，我们也就不得而知了。

不过这些在考据学上的谜团，都不妨碍我们去欣赏《诗经》本身的美。

比如这首你肯定听过或者背过的《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”再比如：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这些诗句，你肯定非常的耳熟能详了。再比如：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

这些文字，三千年后依旧让我们感动，因为《诗经》表达了那个时代的痛与爱、愤怒与柔情、遗憾与追求。不仅映照出我们先民的生活，同样也是我们心灵的寄托与表达。也因为《诗经》关注现实、抒发现实生活所触发的真情的情感，它也成为了中国现实主义文学的第一座里程碑。

从下一期开始，我会挑选《诗经》中最为经典的篇目，带着你一起细细品读。不过，在进入到具体篇目的讲解之前，我们还需要了解一下《诗经》的写作手法，以帮助我们更好地理解诗中的内涵。《诗经》有三大写作手法，分别是：赋、比、兴。

在这呢，我们先要补充一个小知识：我们前面所说的风、雅、颂三种诗歌形式与赋、比、兴三种表现手法，被统称为《诗经》的“六义”。

我们回到前面说赋、比、兴。赋，是什么意思呢？一般认为是平铺直叙，也就是把思想感情和相关事物直接地表达出来。不过你可不能简单粗暴地理解为这是再写流水账。其实在《诗经》当中，赋有很多种形式，包括叙述、形容、联想、对话、心理刻画等等等等，是很细致的描述方式。在后面讲到具体篇目的时候，我们结合诗句来给你具体的举例和分析。

比，可以简单理解为比喻，也就是我们常说的打比方，诗人想表达一种事物或情感，借用另外一个事物来作比较。比如，你在写作文的时候，是不是也常常会用到比喻啊？比如，红领巾像一团火呀，湖面平静得像一面镜子等。不过，在《诗经》中，比包括比喻，也包括了我们常用的象征。比喻会让描述形象化，象征会让诗句更有深度。

说到这儿你可能有点晕，比喻和象征，到底有什么区别呢？别着急，后面咱们讲到具体篇目，我还会带着例子给你分析，到时候你自然就会明白了。还有一点需要注意的是，《诗经》中还有通感这种写作手法，也属于比当中的一种。

最后一个，兴，它的意思呀是借助其他的事为诗歌来开头，表达诗人的感情。这个具体我们到后面分析中遇到，也会给你做详细的解释。而且这个手法，也是《诗经》当中最有特点的一种表现方式。

好，今天我们要讲的就这么多，一起来回顾一下吧。我们今天一起感受了《诗经》的美，了解了《诗经》是我国第一本诗歌总集，它包括《风》《雅》《颂》三个部分，分别是各地民歌、正声雅乐和祭祀之歌。《诗经》这部书共有305篇，又被称做“诗三百”。我们还一起探讨了《诗经》的收集者和创作者，讲到它是一部现实主义文学作品，表现手法分别为赋、比、兴。

说到这里，相信你已经迫不及待的要和我一起品读这部伟大的作品了吧！别着急，下一期我们就进入正式的诗歌欣赏部分，记得来听呀。

今天的节目就到这里，我是赵泽源老师，我在喜马拉雅等你。