《诗经》2 | 《关雎》：君子与淑女的爱情 | 赵泽源

喜马拉雅的朋友，你好。我是赵泽源老师。上一期，我们介绍了《诗经》是怎么来的，作为文学作品它有着怎样的特点。今天开始呀，我们就一起翻开这部书，来品读一首非常经典的诗歌。

在讲今天的诗歌之前，我先问你一个问题：

提起《三字经》这部书，你想到的第一句话是什么？没错，“人之初，性本善。”

提起《论语》这部书，你想到的第一句话又是什么？“学而时习之，不亦说乎？”

这两本书，你一定很熟悉，一本是我们古代的启蒙经典，一本是我们的儒家经典。细心的你一定发现了，我在提到这两本书时，用了共同的一个词语——“经典”。而且，我们在想到这两本书时，首先映入脑海的，实际上都是书中的第一句话。

从这里我们可以发现：经典的作品呀，往往在一开始，就讲明了这本书的核心主题——也就是主要想表达的意思，而开篇的话语，就好像这本书的名片一样，成为了书的“代言人”。

这样的例子还有很多：比如《老子》，开篇就说“道可道，非常道”；《庄子》以《逍遥游》开篇；《孙子兵法》上来就强调“兵者，国之大事，死生之地”等等。在写作当中，这样的手法被称为“开门见山”，而在古代，有个词语就专门形容这类文章的写作手法——叫“开宗明义”，也就是说文章一开始就讲明主要表达的意思。

那么，《诗经》这部诗歌的经典作品，又是如何来“开宗明义”的呢？

既然这篇诗歌是全书第一篇，我们在介绍它出场的时候，就有必要隆重一些。这第一篇诗歌实在太著名了，以至于在《史记》当中有一句非常非常著名的话，叫“《诗》始《关雎》”——什么意思呢？《诗经》这部大书，以《关雎》来开场。

大名鼎鼎的《关雎》，你一定听过吧。接下来，我们就一起来说说这首《关雎》。

首先，《关雎》出自于《国风·周南》，《周南》一共收录了十一首诗歌。这部分诗歌创作的范围在今天哪里呢？话说武王灭商后，周代的国土比商代大了很多，为了加强统治力量，在西周初期，周公姬旦居住在东都的洛邑，也就是现在的河南省的洛阳市，以便监管东方的诸侯国。

《周南》就是周公管理范围之下南方的民歌，区域大致包括现在的河南西南部和湖北西北部。因为采集地区很广，不便以某个国家的角度来单独成篇，所以就统称为“周南”，也就是“南方的诗”这么一个意思。

其次，《关雎》这首诗歌，在中国文学史上占据着非常重要的位置。既然《诗经》是中国最古老的文学典籍，那我们如果追溯到中国文学长河的源头，其实第一眼看到的就是《关雎》。

说到这儿，我想你对这首诗歌已经开始非常熟悉了，尤其前四句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”已成为了为千古名句，在上一节课当中，我们就提到过它。《关雎》是三千年前男女恋爱的情歌，这样一首爱情诗篇，她究竟在哪里出众，有着怎样特殊的魅力呢？带着这些疑问，我们一起进入到这首诗歌当中，去探究一番。

刚才咱们所说的前四句，是这首诗的第一章，也叫第一节。《诗经》当中的诗歌，基本以四句话为一个单位，表述一个完整的意思，被称为“一节”。这种传统后来到了六朝时期，演变为一种文人的风气，在聚会的时候，他们经常在一起“联章作诗”来展现才华，也就是说，每个人作四句五言诗歌，然后合成为一首完整的长诗。其中每位诗人各自所作的部分就叫“一绝”。听到这里，你就会明白，我们后来常提到的“绝句”这一概念，就是由此而来。

在刚才我们讲到的诗歌第一节当中，出现了两位人物，“君子”与“淑女”。“淑女”一词很好理解，指善良、美貌而温柔的女子；而“君子”一词的意思，其实在历史上发生过一些变化。我们现在一提到“君子”，想到的便是品格高尚的人。其实在先秦典籍当中，这个词语多指的是“君王的孩子”，着重强调他地位的崇高。

为什么这么说呢？我们来看，“君”这个字，是“尹”字和“口”字的合体，“尹”的意思是治理，“口”的意思呢是说话，所以“君”这个字的本义就是治理国家、发号施令的人，比如一国之君、君王等等，都沿用了这一层的含义。所以在一开始，“君子”一词表示的只是一种政治上很高的地位。

但到了春秋晚期，礼崩乐坏，社会动乱，孔子认为“君子”既然是接受过系统教育的贵族，那么对自己的要求，就不应该只停留在身份上的高贵，而更应该对社会有责任、对他人有爱心，对自我有约束，这样的人才真正配得上“君子”的称号。

所以我们看《论语》当中，“君子”每次出现，都包含着道德意义，比如“君子坦荡荡”、“君子成人之美”等等等等。既然我们的孔子下了定义，那么我们后来所说的“君子”，就慢慢就演变成为了理想化人格的写照。

但是《关雎》这首诗歌成诗于孔子之前，所以很明显，这里的“君子”，首先是一位地位非常高贵的人，那么他是否又是一位道德层面的“君子”呢？这就要来看他在本诗当中的行为。

诗的前四句，我们看，是描述了这么样一个场景：一位君子在河边闲逛，忽然，几声水鸟的叫声吸引了他。无意的一瞥，一幅画面让他驻足而望：河面上荡着清波，鱼鳞般的水纹随风舞动着，阳光映在水面上，自由地跳跃。而河中央的小洲之上，两只漂亮的雎鸠鸟，依偎在一起，你一声，我一声地，幸福的歌唱。在这里，咱们补充一个小知识，雎鸠是一种很漂亮的白色鸟类，属于珍稀物种。

看到这一幕的君子，心中顿时起了波澜，时间好像定格在了这一刻，他心里想：“这样的爱情，简直太美好了。”

恰在此时，一位窈窕淑女，款款而来。这无疑是萍水相逢，是无意的邂逅。君子分外惊喜，“这就是我心中理想的另一半呀！”这遇见，没有相约，却仿佛早已命中注定。

讲到这里，你一定有疑惑：这首诗不是三千年前的古风吗？但这段描绘的场景，怎么那么像现代人所说的那种“一见钟情”的情节呀？没错，提到古时的爱情，人们一直有“庭院深深深几许”的印象，认为那时的爱情呀，拘谨、小心翼翼、沉闷死板。其实呢，在先秦时期，民风淳朴，如果有爱从心而生，并会不刻意的掩饰，而会大胆表达，就像河中小洲上的雎鸠，歌之，唱之。唱内心所想，天真自然，一片的赤子之心，无一丝邪念。

而这几句诗歌也写出了感情的真挚与热烈，同样也让这位窈窕淑女的形象跃然纸上，而且我们发现了一个很重要的点，虽然第一节当中作者没有直接描写淑女的容貌，但淑女呀却给我们留下了深刻的印象。

这是为什么呢？其实我们看许多文学作品呀，描写女子的美，常常用很多华丽的词句把一个人“堆砌”起来，什么“柳叶弯眉”、“唇红齿白”、“樱桃小口”等等。但取得的效果，往往是作者费了好一番口舌，但那些“静态”的词句，却让读者无法捕捉，好像在看一篇说明文，要在头脑中努力去想象，才能构建一个“美女形象”。这样的写法，确实不能让人感受到女子的美丽和生动，就更谈不上领略她的魅力了。

而《关雎》我们看是怎么写的呢？这里的手法叫做“避实就虚”，简单来说，就是不对“淑女”做任何细节的勾画，而把她放到一个“动态”的场景中。作者用“兴”的手法，先营造一个浪漫、优雅、静谧的画面，就像大画家笔下的绝妙丹青。

然后，作者没有呆板的平视，而是或远观，或近看，于是一切景物变得可亲而且可爱。在轻松的氛围下，画中人、画中事，被作者娓娓道来，让读者觉得不仅看得见，而且摸得着。君子所见是现实，心中所想是浪漫，这浪漫与现实，恰如水墨相融，落笔下去，水中有墨，墨中有水。

在第一节中，君子与淑女在小河边邂逅，接下来会发生什么呢？

我们来看第二节：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”

这里是说，追求淑女，着实的不容易，就如同在流动的河水中去采摘那参差不齐的荇菜，左采一把，右捞一束，窈窕的淑女呀，我的梦里都是你的影子。从第二节你看出来在写些什么了吗？对，在写君子对淑女的“追求”。

我们继续往后读。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”

追求却无法得到，君子日日夜夜的想念着她。淑女的身影，看似很近，却又那么遥远，难以企及。长夜漫漫，绵绵不断的思念让君子的内心无法平静，翻来覆去，却又难以入睡。这一节写到了君子对淑女的思念。

就在这样直意流露的情感当中，我们看到了君子的率真性情，也能够感受到他的谦谦之风。那么，能让这位“地位上的君子”与“道德上的君子”合二为一的男子如此辗转反侧的女子，到底有着怎样迷人的风采呢？诗人无疑给读者留下了无穷的想象：我们的头脑被作者带动了起来，飞速的运转着，反复去揣摩淑女的美好，遐想着她的魅力。在这里呀，我们发现三千年前的作者竟然与我们当代的读者互动了起来。文学，确实有穿越时空的超能力。

我们继续看下一节，“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”

参差不齐的荇菜，被小心翼翼地捧起。君子温情地弹琴鼓瑟，亲近那窈窕的淑女。这一节写君子不懈的追求，而且这追求也有了成果，两个人慢慢熟悉，进一步相知。

再下一节，参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

隆重的典礼上，在深沉而雅正的钟鼓声下，二人约定长相为伴，同心若金。最后一节，写的是大圆满的结局。

这首诗的结构很清晰，我们再来看一下这首诗中所蕴含的故事，和情感的流转变化。

君子从见雎鸠而思念淑女，到结为恩爱的夫妇，中间经历了一番痛苦的周折，而且这周折好像很有必要：相思使人痛苦，也让人着迷，而得之不易的东西，更显得特别可贵，让人分外珍惜。典礼上，钟鼓发出了最后一声和谐的韵律，二人对视，莞尔一笑，共同回忆着从邂逅、追求、相思、亲近，到终为圆满的一路。

从写作手法上看，整首诗中时空在不停地变化，作者的笔法也在不断的变换，但有一条神韵，却一直蕴藏在里面。这就是孔子评价这首诗时所说的“乐而不淫，哀而不伤”，什么意思呢？孔子说：《关雎》这首诗歌呀 ，快乐却有节制，悲哀却不至于过于的悲伤。这就是儒家所提倡的“中和之美”。

从韵律上来说，这首诗运用了重章叠句和双声叠韵的手法。我们分别来看一下，重章叠句，简单来说，就是某一句在诗中反复出现。聪明的你肯定也发现了，“窈窕淑女”在第一、二、四、五这几节中反复出现，而“左右流之”“左右采之”“左右芼之”这三句，只变化了三个动词。这让诗读起来朗朗上口，也写出了君子对姑娘思念与追求、以及他心理变化的过程，传递出浓浓的情思。

另外，诗中还运用了双声叠韵，双声就是声母相同，比如参差、辗转；叠韵就是韵母相同，比如窈窕。双声叠韵让诗歌读起来非常优美、声情并茂。

三千年后，读这首诗歌的我们，一样也在心中祝福着这对夫妻：君子、淑女，一定会“相期无负平生。”

好，《关雎》这首诗歌我们就讲完了，你是不是还沉浸在这美好的爱情故事当中呢？这就是《诗经》的魅力。最后，我们一起来朗读一下这首诗歌作为结尾吧！

《诗经·周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

好啦，今天的节目就到这里，下一期我们继续品读《诗经》。我是赵泽源老师，我在喜马拉雅等你。