017 说执著丨明白道理，更要过好这一生

很多画家活着时，连吃饱肚子都很难，但他们对绘画的热情一直没有降低。他们一直用所有的生命绘画。绘画代表了他们的灵魂世界，代表了他们不能割舍的生活方式，代表了他们的活着本身。为什么？因为，对艺术的爱充满了他们的生命。他们没有想过自己能不能成功，他们仅仅想要这么活着。他们中的很多人，直到死后才终于有了名气，他们的作品也卖出了不可思议的价格。这一切虽然跟他们已经没有关系了，但是跟世界有关系。因为，很多被他们感动的人，也会为了爱而放下物质、放下名利、放下享受，放下很多艺术之外的东西，他们会活在一个超越物质的世界之中，因为热爱而充满激情和生命力，也会给世界创造一种超越作品的美。比如梵·高。

梵·高的活着，既有开心，也有不开心，很多人都知道他有精神病，但是他创造的艺术作品、他的种种古怪行为，却给人带来了一种灿烂的、动人的美，这是艺术之外的东西，是纯粹的精神世界的东西。他的画之所以能焕发出非凡的色彩，在那么多年之后，依然能感动世界，正是因为他在追求艺术和大美的过程之中，把自己的灵魂推向了一个相当的高度，这个灵魂本身便散发着光芒。当他把这个灵魂所感知的世界展现在人们面前时，人们就会感动，就会对世界多一份爱。但你可以去看他最早期的作品，那些作品虽然精致，却充满了阴郁，虽然也能看到非凡的绘画能力，但很多人都不约而同地忽略了它们，只记住了那个在油画作品中散发热情的梵·高。

不过，当他们因为热情天真的梵·高，而去关怀那个阴郁的梵·高时，就会看到另一种更加感动他们的东西——灵魂蜕变的过程。梵·高不说一个字，也不写一个字，人们就能看得清清楚楚，然后充满感动。如果梵·高放弃了他的求索，堕入平庸的深渊，他也许不会像后来那样，受到那么多经济和精神上的折磨，但世界上就少了一个梵·高。今天的梵·高，已经成了一个符号，代表了一种生活的可能。所以，他的很多经历虽然给他带来了痛苦，让他活得并不快乐，但他为世界创造了一个童话。在那些在乎精神的人心里，他的生活是完美的。

如果每个人只在乎自己的向往，而不在乎结果的话，很多人都不会半途而废，但在流行文化的熏陶下，愿意这么做的人，实在太少了。因为一时的激情，很多人都能做出一种看似伟大的抉择，但随着时间的慢慢流逝，随着世事的变迁，一切经历打在他心上时，是会让他变得更明白、更淡然、更从容，还是让他变得更世故、更懦弱、更容易退缩？说不清。心灵的力量，决定了人的命运，也决定了一个人能不能主宰他的命运，决定了一个人在确立他的人生方向时，能不能化解负能量，让他的灵魂变得更加博大，足以跟世界平等对话。有时，梦想、向往和现实之间，是有差距的。一个很平凡的小人物心中，可能孕育着一个伟大的梦想，但他的懦弱扼杀了他实现梦想的可能性。那么，真正扼杀了他的，是他的平凡和渺小吗？不是，是他心灵的脆弱，还有他意志的不坚定。

如果一个人宁愿死，也不愿被物欲和平庸消解的话，即使面临绝症、面临绝境、面临命运中最可怕的深渊，他也会义无反顾。因为他不愿堕落，他接受不了放弃后的生活。很多人缺乏的，就是这种深入骨髓的追求。有时，如果他有这种追求的话，厄运也会逼着他成长，就像很多年前，打在我身上的那些命运之鞭。它没有让我后退，反而让我扎扎实实地走下去，让我变得更加强大，在每一个有可能变得平庸的节点上，都能选择一条跟平庸相反的路。其实，我的命运就是一个个选择构成的，谁的命运都是这样。每一个不甘堕落的选择，最后必然导致一个不会堕落的结果。那结果，定然是升华。

当然，也有些执著追求梦想的人，最后都得了重病，过早地走向死亡。梵·高本人也只活到三十七岁。所以，我们在这个童话的背后，也看到了一个残酷的现实：如果不放下执著的话，你的人生或许会非常精彩，也可能非常痛苦。你可以一次又一次地挣扎，但你的挣扎最终还是会落空。就像海明威的归宿是一颗子弹。可见，艺术可以感动人，可以让人激情澎湃，但多么澎湃的激情都只是情绪，当情绪消失时，留在他心中的，仍可能是深深的黑夜，还有执著所带来的焦虑、愤怒、恐惧和失落。艺术是很难让人得到救赎的，能救赎人心的，永远都是信仰和智慧。

所以，很多伟大的艺术家都痛苦了一辈子，始终在跟另一个自己抗衡。为什么？因为他们没有破执。他们因为慈悲的增长、人格的升华，破除了对名利享受的贪执，但他们没有证得窥破虚幻的终极智慧。有一天，当他们再也承受不了那些叩问和纠结时，他们就会陷入精神危机。像托尔斯泰，他有着非常伟大的心灵，但他仍然痛苦了几十年。虽然他的宗教修养很高，但他没有开悟。他对道的向往，仅仅是一种兴趣和认可，没有上升到信仰。所以，托尔斯泰是伟大的艺术家，也是世间法层面的伟大智者，但他不是出世间层面的智者，也不是佛家所说的圣人。

只有修证，才能破除执著，破除所知障等诸多障碍，否则，你就没办法实现真正的超越。当你修到不再“我以为”，而是真的能安住那种智慧时，才有意义。

很多人讲起道理口若悬河，好像开悟了，但遇到事情就迷了。这说明他还有我执。有我执，就不是开悟，有我执的人肯定没有开悟。

有些学生经常问我，雪漠老师，某人开悟了没有？我就告诉他，开悟有三个标准：第一，没有我执；第二，有智慧；第三，有行为。有我执，就没有开悟；没有智慧，也没有开悟；没有行为，也没有开悟。

当然，有些人表面看来有我执，其实无我执，有些大成就者就是这样，但这些人是例外的。大部分看起来有我执的人，也确实有我执。所以，知道觉受不等于开悟，开悟必须有智慧的境界。见到实相，见到世界的本来面目，知道“我”是怎么回事、“世界”是怎么回事了，并且能用这智慧指导行为，才叫开悟。

为什么很多人都没有开悟呢？因为有所知障和烦恼障，这两种障碍构成了无明。

无明是什么？无明是愚痴，是没有智慧，也就是我所说的不明白。不明白什么？不明白世界的真相，认假成真，以为现在这样，永远都会这样，不明白一切一定会变化，就是无明。这两种障碍构成无明之后，就会产生惑障。

由惑而造业，业障于此起。

因业而受苦，又名为苦障。

苦障亦报障，成生老病死。

惑就是疑惑，也就是困惑、不明白，它是愚痴造成的障碍。《金刚经》的目的，就是破除惑障，让你越来越明白。

除掉一点障碍，你就变成阿那含；再除去一点障碍，你又变成斯陀含；再除去一点障碍，你就是阿罗汉。换言之，每除掉一种障碍，你的境界就会高一点。

人为什么会造恶业？就是因为有惑障。除去迷惑，知道什么该做、什么不该做，还能控制自己，才能真正断除罪业；相反，如果你老是糊糊涂涂，就难免会造恶。

业是什么？业是行为。所有行为都叫业。做的事情，想的东西，都叫业，所以修十善要修身口意，也就是身口意的十种善行。

所谓的业力，就是行为的反作用力，容易造成障碍。障碍越多，你就越难解脱，我们称之为业障。业障如果清不了，你的心就没办法清净，你会把圣人看成凡夫。

善星比丘就是这样，阿难出现之前，他是释迦牟尼的第一个侍者，他和阿难一样聪明，但是他的业障特别重。他老说释迦牟尼的坏话，说释迦牟尼除了头上有点白光之外，没有任何功德，根本就不是佛。这就是业障。因为有业障，他的智慧开不了，不相信释迦牟尼是佛。

业障是什么？业障就是无数负面行为构成的障碍，这种障碍会影响解脱、影响智慧，让他造下更大的业。所以，业障会导致很多恶果，我们的很多疾病、烦恼、痛苦等负面的东西，都是业障带来的。

业障分为很多种，受苦带来的苦，叫苦障；所谓的因果报应之类的行为，叫报障。这辈子有些人残疾、有些人得病、有些人贫困等等，很多都是报障。有的人一出生，就会显示出很多业障，但只要遇到正法，如法修行，业障很快就清除了。香巴学派的“奶格玛百字明咒”就是净障的，《金刚经》也是除障的利剑。过去，《金刚经》被称为能断，金刚能断如何如何，正是因为它能断除业障和烦恼，成就法身的功德。