19《召南.殷其雷》

大家好，欢迎来与我一同学习《诗经》。

   到现在为止，我们已经学习了《国风 周南》的十一首诗和《国风 召南》的七首，一共十八首诗。对《诗经》有了一点感性认识后，现在可以简单谈一点《诗经》的采集和表现形式问题了。

   在文字制作还没有臻于完善的古远时代，民间有所歌咏都仅仅限于口耳相传，到周代才开始设立专门采诗的官员。《汉书 食货志》记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎循于路以采诗；献之大师，比其音律，以闻于天子。”

   这段话的意思是在正月里，人多聚集的地方，专门有人敲着以木为舌的大铃铛来采集诗歌，然后献给乐师配乐，再拿给天子审听。

   但这样的制度究竟从周代的哪个王开始，又在哪个年代结束的还未有明确考证。只知道风雅颂全部诗篇的采集历时有五六百年，期间一定投入了大量人力物力搜集整理、被诸管弦，才有我们今天能听闻与学习的《诗三百》。我们也以自己的认真学习、传承来向这些先人们表达一份感激之情吧。

   我们所学，大部分是四言诗：“采采卷耳，不盈顷筐”、“南有乔木，不可休思”、“桃之夭夭，灼灼其华”，但有没有注意到，也有三言诗：“螽斯羽，诜诜兮”；也有三、四言诗：“麟之趾，振振公子”；还有五言诗：“谁谓雀无角，何以穿我屋”；亦有六言诗：“我姑酌彼金罍”……今后还会学到三五言、六七言、九言诗，《诗经》的表现形式实在丰富多彩。

   今日所学便是一首三五言诗“殷其雷”

                                  殷其雷

   殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑。振振君子，归哉归哉！

   殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息。振振君子，归哉归哉！

   殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处。振振君子，归哉归哉！

  殷其雷，是说隐隐然的雷声，这个“殷”便读作“隐”，三声。隐隐然的雷声，在南山之南，南山之旁，南山之下响起，以此起兴“何斯违斯，莫敢或遑”。

  “何斯”，斯此人也；“违斯”，斯此所也。“遑”为闲暇。此地的这个人啊，不敢稍有闲暇的时候。

   我们学过”振振公子”，，“振振君子”也就不难理解了。“振振君子，归哉归哉”，那个忠信淳厚的人啊，回来吧，回来吧。

    《毛诗序》说此诗：“《殷其雷》，劝以义也。召南之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能悯其勤劳，劝以义也。”等于说是老出公差的丈夫有点眷恋温柔乡，妻子晓之以义，劝他早点回衙门干活儿。

    清代的学者方玉润又有一说，认为这首诗是民众欲归向文王之诗：“当时文王政令方新，天下闻声向慕，有似雷发殷殷，群蛰启户。故诗人借以起兴，而其振兴起舞之义，则有不胜其来归恐后之心焉。”意思是文王的统治是民心所向、大势所趋，大家纷纷争先恐后地投奔，如同春雷响起，蛰伏的动物纷纷行动起来。

     两种说法都聊备一说，聊备一听吧。再来随我念诵一遍并结束本次的学习。