102.知无不良就是良知吗？

学生陆原静第五次来书，道良知乃人之本体，为何需长时学习？又道知无不良是否就是良知，若是如此，自己明明知无不良，却为何无法体验到良知寂然不动、廓然大公的感觉？先生道良知即是气，即是人之性，但因物欲所蔽，常无法彰显。虽感觉此刻心无坏心眼，却不知深处依存有一丝人欲造作，故需要时时观照气的变化，去除人欲之私，而后良知方可彰显，常存宽和的态度实为见良知的方便道路。良知是实相的真知，它是有体有用的。接下来，我们就一起来聆听张讲师是如何阐述阳明先生所谓良知的体与用。

1、【见性】的捷径是什么？

2、如何去除我们的习性？

《答陆原静书》

（五）

来书云：良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂、大公实未有也，岂良知复超然于体用之外乎？

性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，即是廓然大公，寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽；然于良知之本体，初不能有加（损）于毫末也。知无不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。体既良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？