104.良知无分于动静

“未发之中即良知也”，它是内心本来的真觉，绵延不断永远都在。外在的时会有动静，这份真觉无分于动静。“动中有静，静中有动”、“动而无动，静而无静”，看似玄妙的话语，描述着身中怎样的风景？动静在修行领域作何解？为何良知无分于动静？就让张讲师带我们一起破除文字的障碍，启动内在的真觉，揭晓一切的答案。

1、我们为人最珍贵的地方在哪里？

2、看圣人的书，如何才能获益？

《答陆原静书》

七

未发之中，即良知也，无前后内外，而浑然一体者也。有事、无事可以言动、静，而良知无分于有事、无事也；寂然、感通可以言动、静，而良知无分于寂然、感通也。动、静者，所遇之时；心之本体，固无分于动、静也。理无动者也，动即为欲。循理则虽酬酢万变，而未尝动也；从欲则虽槁心一念，而未尝静也。“动中有静，静中有动”，又何疑乎？有事而感通，固可以言动，然而寂然者未尝有增也；无事而寂然，固可以言静，然而感通者未尝有减也。“动而无动，静而无静”，又何疑乎？无前后内外而浑然一体，则至诚有息之疑，不待解矣。未发在已发之中，而已发之中未尝别有未发者在，已发在未发之中，而未发之中未尝别有已发者存：是未尝无动、静，而不可以动、静分者也。凡观古人言语，在以意逆志而得其大旨；若必拘滞于文义，则“靡有孑遗”者，是周果无遗民也。