第37讲丨刘邦与百姓的“约法三章”可信吗？

本节概述 

        刘邦入关，除秦苛法，与百姓约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。根本不可能实行，至多只是一项临时措施。实际刘邦这次占据关中的时间很短，并未实施，纯属收买人心。以后萧何制定的汉法已经远不止三章，汉武帝时判定死刑的参照案例就有13472项。法律太原则形同虚设，必须严密，关键在于公正。

本节内容 

        有一个成语叫“约法三章”，在今天它的意思很明确，那就是双方或者多方大家定一个简单明了的约定、契约，或者说简单明了的一个规定。比如我跟你约法三章、我跟大家约法三章或者相互之间约法三章，就这么个意思，但原来的出处却不是这样。

        《史记·高祖本纪》里边有这样的记载：刘邦的军队进了咸阳（秦国首都）以后，他就召集周围各县的父老豪杰，跟他们约定“法三章耳：杀人者死,伤人及盗抵罪”。据说，因为他废除了秦朝的非常苛刻繁琐的法律，从现在开始就那么简单的三条法律，所以得到了那些豪杰和父老的拥护，但是如果我们把这些复原历史的话，我们就发现这个纯粹是一种欺骗或者一种公关的手段，因为实际上这三条法律是没有办法执行的。

        要确定杀人或者伤人盗窃，本身就不那么容易的。杀人还比较好办，人死了。那么伤人和盗窃这个程度相差很大的，有轻伤、轻微伤、重伤，有伤重以后甚至再死了；偷盗更麻烦，偷一个钱、偷很多钱、偷巨额的财富，这个怎么区别？难道这个时候就没区别吗？如果你不弄清楚，那么怎么抵罪，抵多大的罪呢？同样偷盗被发现了，难道抵罪是一样的吗？那如果不一样，怎么来确定？怎么区别？

        那么就是说杀人偿命，那问题杀人有各种情况，有一部分很明显，是非故意的或者是偶然的原因把对方致死了，那么这个跟蓄意杀人都一样是抵命，合理吗？再说罪犯怎么可能都主动承认，你怎么查清楚？在查清的过程中间，在当时能不动刑吗？而且社会上的犯罪行为很多，远远不止是三种情况，有人犯了其他罪怎么办呢？比如说强奸、斗殴，还有其他很多罪行，这些罪难道都不处罚吗？要处罚的话归到什么罪名？因为罪名就这三个。

图：刘邦攻占咸阳

        而且再仔细看一下当时的记载，发现这个纯粹是一种宣传，是汉朝官方的历史为了美化刘邦，故意要突出他当时这个“约法三章”的价值和意义。因为实际上刘邦进关中到咸阳，到项羽入关取代他的控制权，时间总共不到两个月。

        这一段时间里面，刘邦和他部下在忙着接管秦朝的政权机构。当时将领（们）“争走金帛财物之府分之”，都抢着到仓库里面、管理的机构里面，把财物都抢过来，大家分了；而比较有心机的他的部下，像萧何就趁这个时候搜罗秦朝丞相和御史的衙门里面所收藏的律令、图书、档案，包括户口的记录，都把它接管下来；同时还要准备对付即将入关的项羽，实际上根本顾不到处理老百姓中间闹出的这些小的乱子，就是说他根本顾不上来执行法律。

        而且刘邦实际控制的地区，就是咸阳这一带，所以即使有“约法三章”，但影响范围是很小的，时间又那么短，所以并没有起过实际的作用，这只是一种宣传。但就这么一件事，为这位高皇帝所谓“拨乱反正”的开国历史增添了这么一个有利的记录。

        那么刘邦自己真的在他控制的一块地方，甚至在得天下以后，有没有实行这个“约法三章”，也根本没有。由他的大臣萧何所制定的“汉律（汉朝的法律）”，实际上就在秦朝六篇律的基础上，还增加了三篇，这样就成为《汉九章律》。我们虽然现在看不到《汉律》的全文，但是从以后延续下来的唐朝的法律《唐律》就可以看出它的大概，内容当然远远不止三章。

图：萧何画像

        所以作为宣传，可以让老百姓欢喜一时，又相比秦朝的严苛的、繁琐的法律来讲，你看那么简单。但真正等到他治天下的时候，汉朝的法律非但不会比秦朝的法律简单，反而是更加严密了，所以后人如果把这个宣传手段当作事实，那这是上了刘邦和汉朝那些史官的当。

        就刘邦自己，当了皇帝以后，也根本没有受到“约法三章”的约束，甚至早就忘了这个“约法三章”。

        比如赵王张敖（刘邦的大女婿），刘邦对他可以随意的辱骂，引起了赵国的相国贯高等人的不满。贯高等人要谋杀刘邦，但是阴谋未遂，事情败露以后就主动去投案。刘邦为了追查张敖的责任，对贯高严刑逼供。六十余岁的贯高被鞭打几千下，又把燃烧的炙热的铁锥去刺他，使他体无完肤，以至于没有办法再找到用刑的地方。因为贯高宁死也不诬陷张敖，总算使他得到赦免，但自己的“三族（父族、母族、妻族）”也统统被杀。人家还没有杀人，要他三族、本人都偿命。

        刘邦在攻打东垣城的时候，守军曾经在城上骂他，以后这个城投降了，但是刘邦还是将骂过他的士兵全部都杀掉。

        像功臣韩信、彭越都是因为被刘邦判定为谋反，对他们的杀戮就是非常的残酷。其实到底他们有没有想谋反，比如韩信掌握几十万大兵的时候，他没有谋反，到了已经被剥夺了一切权力，实际上等同软禁情况下，他还想谋反吗？所提有没有这个事实没有关系，反正定了他们谋反。他们不仅被杀了“三族”，本人都“俱五刑”（五种刑法），先在脸上刺字，割掉鼻子，砍掉两脚，再把他活活打死，然后割下头颅，而且尸体剁成肉酱，分别把他送到各地去展示，还要分尸给诸侯群臣作为一个警戒。

图：韩信画像

        由此可见，我们读历史不要仅仅看到那些有关的记录，要把这些记录跟前后呼应，看一看它到底出于一种宣传、一种夸张甚至一种捏造，还是它真是事实。就是它是事实，也要看看它到底是一种特殊的现象，还是它（是）一般的、真正事实的。

        特别在一些王朝刚建立的时候，或者在那些各路英豪在竞争，逐鹿天下，在竞争的这个过程中间，统治者往往为实现一些临时的、看来很有利于百姓的措施，或者打出像“约法三章”差不多的旗号来争夺人心；但是一旦他们真正掌握权力，一旦战争结束，他安全不再受到威胁，这些条文非但不再实施，实际上往往还回到了原来甚至比原来会更加严苛的法律。