007 般若智慧丨寻找心灵的依怙

2014年1月，我们去印度朝圣时，发现印度已经没有本土佛教了。印度现在的佛教，是后来从中国传过去的。印度人的思维非常有意思，他们最主要的信仰是湿婆。湿婆是什么人？湿婆是印度教的主神之一，是一个说善就善、说恶就恶的人，非常可爱。印度教的另一个主神也很可爱，叫毗湿奴。关于他们的绯闻故事太多了。那些故事如果发生在雪漠身上，就会变成丑闻，但发生在湿婆身上不要紧，湿婆很开心，印度人也很开心，他们觉得这样的神很可爱。

我举个例子，据说，湿婆在年轻的时候，曾经和印度所有的放牛女郎谈过恋爱、产生过绯闻。印度人都知道，但印度人不觉得这有什么不好，反而觉得他很厉害。印度文化就是这样，哪怕他们的神跟全天下所有的放牛女郎都发生关系，他们也仍然崇拜那个神灵。为什么？因为他们相信神是永恒的，也相信神有无穷的力量，可以毁灭他们。

他们虽然也相信梵天，但他们觉得梵天实在太糊涂了。关于梵天的糊涂，也有很多有趣的故事，但梵天也永恒。所以，即使糊涂，梵天也是印度人的一个主神。在印度人的思维中，永恒是最重要的。只要他永恒，不管他糊涂也好，产生绯闻也好，都不要紧，都仍然是印度人所认为的神。

印度大地上有无数人崇拜毗湿奴、崇拜湿婆、崇拜梵天，每天都有很多人在恒河里洗澡，因为印度人认为，恒河是湿婆化现的，恒河里的水，是从湿婆的头发上流下来的。印度人认为湿婆是永恒的，他们崇拜湿婆的永恒，需要湿婆的永恒，需要一个永远能保护自己的神灵，他们不需要佛。为什么？因为佛老是谈无常，老是谈空性，连自己都要破掉。印度人很害怕，觉得这辈子什么都破掉了，一切都归于空性，这怎么行？他们需要的是依怙，不是智慧，也不是解脱。

注意，印度人最害怕的，就是无所依怙。

当年，印度大地上出现了龙树菩萨，龙树菩萨被认为是佛教史上划时代的人物，他属于中观应成派，他对空性的解释是“只破不立”。这样就出现了一个问题：他把什么都破了，让大家非常害怕，因为人类需要神。印度人不知道，龙树菩萨的观点，只代表他那个教派的观点，不能代表整个佛教，佛教还有其他的教派。佛教是无数教派汇成的大海，如果你只看到其中一段支流，就拿它来判断整个大海，就是错误的。世上有多少种心，佛教就有多少种法，其目的都是救心。人类需要神，需要依靠，净土宗就给人类一个阿弥陀佛，给人类一个极乐世界。人们认为极乐世界是永恒的，阿弥陀佛是永恒的，所以净土宗在汉地非常盛行。事实上，往生到佛国的目的，仍然是到那里去证得空性，如果没有后面的证得空性，净土就不是佛教，而变成外道了。所以，龙树菩萨破到后来，让人的灵魂没有依靠了，印度人就不愿意信仰佛教了，印度教出现之后，佛教就慢慢消失了。所以，有人甚至认为，印度佛教的消失，与龙树菩萨的出现有很大的关系。

般若生大慧，此慧生诸佛。

摄持诸菩萨，外道无此义。

般若十六会，文丰而义富。

唯此《金刚经》，博约而深邃。

义蕴多玄廓，条理不繁密。

此经若广传，佛种遂不断。

本经之大要，遣除诸妄执。

如来之觉性，众生亦本具。

只因妄执霾，障蔽彼晴日。

此经如大风，扫却诸迷事。

亦如金刚剑，斩断大烦恼。

“般若生大慧，此慧生诸佛”，《金刚经》虽然也以破为主，但它是破中有立的，它并没有完全把一切都破掉。它立的那个东西，是智慧本体，破中有立，立中有破，破立不二。这在《金刚经》中是非常重要的，正是它立起的这个智慧本体，撑起了整个佛教的解脱智慧。而有了《金刚经》的究竟智慧，佛就和外道的梵天、毗湿奴，基督教的上帝，伊斯兰教的真主区别开了。

“摄持诸菩萨，外道无此义”，外道认为有一个永恒的神，执著于这个永恒的神，但释迦牟尼认为连这种执著也要破掉。如来不是一个叫“如来”的佛，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，所以，“如来”是智慧本体，是破除一切相、不执著一切相时，才能见到的那个空性。这种智慧把佛家和外道一下子分开了。《金刚经》中倡导的智慧一旦消失，佛教就和其他宗教揉到一起，分不清了。所以《金刚经》非常重要。《金刚经》强调，人人都能成佛，它不承认上帝是永恒的，不承认真主是永恒的，也不承认湿婆、毗湿奴、梵天等神祇是永恒的。它不承认这些东西，它承认一种“常乐我净”的永恒真理，达成“涅槃”。

过去的几千年中，很多人都在回避跟“涅槃”有关的问题，其原因在于：第一，不好讲；第二，讲不清；第三，人们认为不该讲。所以，佛家一直没有解决这个问题，也一直没有给外界一个清晰的答案。

在佛陀时代，一些游方者也常问佛陀：如来死后继续存在吗？如来死后不再继续存在吗？如来死后是既存在亦同时不存在吗？如来死后既不存在亦同时非不存在吗？对这类问题，佛陀总是沉默不语。

“般若十六会”，佛陀讲《般若经》，一共讲了十六会。每次讲一场法，叫一会。

“文丰而义富，唯此《金刚经》，博约而深邃”，其他经典的内容非常丰富，又博大精深，只有《金刚经》，佛陀讲得非常简要。但它在简约的外表之下，却蕴藏着极为博大深邃的涵义。

“义蕴多玄廓，条理不繁密”，经义深奥，信息容量很大，但条理并不繁冗杂密。很多时候，经中都会出现极有代表意义的偈子，能让人一窥经要。比如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”“不取于相，如如不动”，这些都是《金刚经》的精要内容。所以，《金刚经》不繁冗。

“此经若广传，佛种遂不断。本经之大要，遣除诸妄执”，只要《金刚经》能广传，人们还能照着修行，在生活中贯彻经义，佛家智慧就必然得到保存，还能广传。因为，《金刚经》几乎把佛教解脱层面的意义、解脱的智慧、破执的智慧都讲透了。其大要，在于遣除各种妄心和执著，妄心和执著一旦被遣除，你自然就能得到解脱。

“如来之觉性，众生亦本具。只因妄执霾，障蔽彼晴日”，如来藏是每个众生与生俱来的，谁都有，只要妄心消失，执著消失，遮蔽真心的障碍就消失了，真心就能显露。这就像天空上布满乌云，人才看不到阳光一样。只要大风吹走乌云，晴空万里，阳光自然普照，因为太阳一直都在，阳光一直都在。太阳，指的就是真心。那吹散乌云的大风，此处指的就是《金刚经》。

“此经如大风，扫却诸迷事。亦如金刚剑，斩断大烦恼”，《金刚经》像大风一样，能吹走笼罩人心的各种迷雾；也像金刚剑，能直接斩断人的烦恼，让人离苦得乐。故而，《金刚经》也叫《能断金刚经》。