008 说真俗二谛丨我们痛苦的根源

008 说真俗二谛丨我们痛苦的根源

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说真俗


世上有二谛,亦分真与俗。

俗谛世间事,执著障大目。

有相之事物,无不当真实。

假观当真观,梦境成实事。

著相而昧性,舍本而逐末。


我的讲解,跟现在流行的《金刚经》讲法都不太一样,因为我讲的不是字面意思。如果想知道字面上的解释,很多书中都有,你随便一翻,就能找到,所以我不讲这些。我想讲一些别处听不到的东西,最好能结合中国文化和我的修行实践,在智慧妙用上着力。


每个人心中的世界,都高不过他的心;每个人心中的《金刚经》,也高不过他的心。学者有学者的《金刚经》,法师有法师的《金刚经》,读者有读者的《金刚经》,每个人都有自己心中的《金刚经》。就像很多人心中的“雪漠”,都不一样。随着你对“雪漠”的不断了解,你心中的“雪漠”也在变化。你的心变了,你对雪漠的印象自然就变了。


一般来说,《金刚经》分两种讲法:一是真谛;二是俗谛。而真正的讲法,其实是前者,因为真谛才是了义的讲法,了义就是般若,真谛的讲法才能讲出般若智慧。但俗谛的讲法也是必要的,因为它更容易让世人接受和理解。


什么是真谛呢?解脱层面的真理,就叫真谛。相对的,世间法层面的理解,就是俗谛。比如,注重文字、学问和功德的讲解,就属于世间法层面。超越世间法,进入解脱层面的讲解,才是真谛。真谛就是无为法,为了解脱、无为的智慧而学《金刚经》,就叫真谛;为了福报、平安、功德诵《金刚经》,就是俗谛。俗谛是世俗、有求、有为、有相的,你看得到。能用概念来衡量、来说清、来归纳的,都是俗谛。《金刚经》有俗谛上的意义,但它更重要的,还是无为法层面的意义,这个层次需要理解,也需要实际修证。所谓修证,就是通过修行去体悟那个东西,去验证真理。


简单来说,当我们把虚幻的东西看成真实的永恒存在时,就是俗谛;当我们把眼前的一切视为虚幻、归于空性,知道它在不断变化时,就是真谛。换言之,当我们认假成真、把梦境视为现实时,就是俗谛;当我们著相昧性——执著于外相,蒙昧了自性——舍本逐末时,就是俗谛。真俗是可以相互转化的。我们要明白这一点。


不过,虽然佛家的本质是无求的,但也允许俗谛有求者进入佛家,所以,很多寺院的碑匾上,都有“有求必应”四个字。广东南海有个“观音借库日”,每年的那个时间内,你都可以向观音“借钱”,如果发财了,你再去还钱。佛家允许这种求,也允许你请佛菩萨保佑孩子健康平安等等。这都是不了义的,但佛家不会拒绝。因为,佛家的目的,就是解除众生的痛苦,哪怕这种解除只是暂时性的。但是,要从本质上解除痛苦,就只能依靠了义的般若智慧。因为痛苦的本质是愚痴、是迷惑,迷惑必然痛苦,认假成真必然痛苦,只有不迷了,人才能消除烦恼和痛苦,所以,只有般若才能真正地解除痛苦,让你得到真正的快乐。真正的快乐是无条件的,是无为的,叫涅槃,有“常乐我净”四个特点,不是传统的“死”,也不是寂灭。


那么,涅槃是什么?这个问题不好说,释迦牟尼就对这问题不予理睬。人们一问到涅槃是有还是无,是非有还是非无,释迦牟尼就不回答了。为什么?因为你一涅槃就知道了,不涅槃我说你也不知道。所以,这在过去一直是一个扯不清的问题。很多人都讲不清。讲这个东西,需要一定的体验和文字般若。他没有文字般若的话,一般很难讲得清楚。有时他有文字般若,也有一定的体验,但他还是不讲。为什么?因为听的人根器不到,他无论怎么讲,人家也不会懂,那么索性就不讲了。佛家很讲究对机。


不过,既然大家问了,我还是会尽量地讲一下。只是先等等,我们先聊完刚才的话题。


真谛即实相,缘起性空义。


真谛就是实相,实相就是本来面目。在佛经中,尤其是禅宗的经典中,老是出现“本来面目”。真如为何,真心为何,自性为何,空性为何,说的其实都是本来面目。明心见性的那个“性”,说的也是本来面目,不同的仅仅是名相。但是,很多人知道的仅仅是概念,它究竟是个什么东西,很多人还是弄不清楚。为什么呢?因为,它本身就不是文字层面的东西。你在文字上弄明白了,仅仅叫解悟,也就是道理上明白什么叫缘起性空,明白了理上的实相。只要你研究《金刚经》的学问,就可以做到这一点。


真正地开悟,是见到事上的实相,明白缘起性空真实的含义。就是说,你体验到了、你的生命证得了本来面目,你不生迷惑了。见到实相,不再被现象迷惑,不把一时当成永恒,就是开悟。开悟了,真正体验到实相了,就是登地菩萨。这有点像你登上月球了,接下来,你就要在月球上探索,一天,两天,三天……随着你对月球的不断了解,你就会变得越来越专业,对月球也就越来越熟悉了。登月之前,月球在你心中只是夜空中的一个玉盘,很美,很诗意,充满了温馨。但你不知道它到底怎么样,你对它充满了无穷的想象。你只有真正踏上月球,在上面行走的时候,你才知道,在月球上行走是什么感觉。这时,月亮对你来说,就不是一个概念,不是一种想象,而是一种你说不清、但心里明白的存在了。解悟和开悟之间的区别,就有点像登月前和登月后。


这样的例子其实很多,你在经历任何事情之前,都不会知道你真正经历时的感觉,真相只会在你经历的那一刻出现。它的出现,就是缘起。它在出现的同时不会永恒,这就是性空。用上面的例子来说,就是月球时时在变化,每分每秒都不一样。你能够把握的,永远都只是当下。

人生就是这样。

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用户评论
  • 海潮明月

    世上有二谛,亦分真与俗。 俗谛世间事,执着障大目。 有相之事物,无不当真实。 假观当真观,梦境成实事。 着相而昧性,舍本而逐末。

  • 海潮明月

    真谛即实相,缘起性空义。

  • 听友197820610

    每个人心中的世界,都高不过他的心。说的太好了、人总是用自己的想法和自己所拥有的智慧去衡量所有事物。

  • 听友214001273

    感谢海潮明月老师!

  • 听友120302761

    感谢主播的读诵,听了很平静

  • 1534286ylar

    真的痛苦不堪,什么时候可以放下。

  • 爱莉霞

    观红尘万象,万物争斗,孰是孰非,谁输谁赢?如同天上云打架,色相是空的,一切都在随时变化。除了天空没变,时间永远向前没变,一切都在变。你也可以变成我,我也可以变成你,白云尘染变成乌云,乌云雨洗变成白云。你中有我,我中有你,白云中有黑尘,乌云中也有白雨。我也可以胜过你,你也可以胜过我,白驹可以跑过苍狗,苍狗也可以胜过白驹。你就是我,我也是你,白驹可以化作苍狗,苍狗也可以变成白驹。我不是我,你也不是你,苍狗可以不是苍狗,白驹也可以不是白驹。以天观地,地也如天,以地观天,天也是地。以他心观我心,我心也如非我。以我心观他心,他心可拟我心共鸣。最终我心他心惺惺相惜,最终达到忘我舍我,达到物我两忘之高境

  • TiDE

    简单来说,当我们把虚幻的东西看成真实的永恒存在时,就是俗谛;当我们把眼前的一切视为虚幻、归于空性,知道它在不断变化时,就是真谛。换言之,当我们认假成真、把梦境视为现实时,就是俗;当我们著相昧性一一执著于外相,蒙昧了自性一一舍本逐未时,就是俗谛。真俗是可以相互转化的。我们要明白这一点。

  • 健康的长大

    自己的机缘总欠缺

  • 清静光芒

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