005 如如不动丨佛家的“空”不是什么都没有

005 如如不动丨佛家的“空”不是什么都没有

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有个法师出家之前,和几个朋友到甘南拜访我,当时我正在甘南闭关。她最初见到我时,一脸哭相,说,雪漠老师,您能不能帮我个忙?我说,什么忙?她说,我老公说他要出家,您能不能劝劝他,叫他不要出家?我说,好好好。过了几天,她准备回家了,临行前告诉我,她想通了,老公想出家,就让他出吧。我又说,好好好。结果她回去不久,就告诉我她出家了,当时她老公还没出家。我问她,你为啥先出家了?她说,我看了您的《光明大手印:参透生死》,有一段话对我启发很大,您说,现在放不下,到时也得放下,人生就是几十年。现在她五十多岁人了,再活,也就二三十年,死亡一到,放不下也得放下,与其那个时候放下,不如现在放下,还能做点事。她的意思是,放下红尘中诸多的事务,修修行,做点利益众生的事情。所以,她就出家了。这就对了。因为她明白了,不再执著一些东西了。


当一个人拥有这种智慧,明白一切都会消失,一切都抓不住,不去执著的时候,他也就放下了。放下就是智者,因为他知道放不下也得放下,不如放下。愚者不知道,他以为这个东西抓在手里,就是他的,其实不是他的,他连自己是谁都不知道。


虚云老和尚有个弟子,叫具行禅人,他证得了阿罗汉果。有一天,虚云老和尚建了一座土塔,具行禅人对虚云老和尚说,师父啊,将来让我看这个塔,可以吗?虚云知道他是什么意思,就说,好。当天晚上,具行禅人就用三昧真火把自己烧成了灰。虚云老和尚就把灰装进骨灰盒,放在了土塔里。现在这座塔还在不在?不知道,说不清了。那堆骨灰还在不在?也不知道。一切都是这样。具行禅人想看这座塔,但塔是看不住的,它即使不被人损毁,也会随着岁月之风消逝。六祖惠能虽然圆寂后留下了肉身,但他的肉身仍然会被人破坏,也不会永恒。所以,世界是变化的,你执著不了。智者明白,所以不执著。他不执著塔,不执著死后能不能留下舍利,不在乎这一切。他心无所住,了无牵挂。无所住,就是放下,不执著。

 

破相兼破空,破佛不染尘。

面对物质潮,保持澄明心。


陈亦新的母亲就不执著。我一有点儿存款,如果不用来做事,就会觉得这些钱在贬值,但她说,贬了就贬了吧,肯定会贬的,秦始皇那么大的天下都变成别人的了,世界上哪有不变的东西,只要能买上一碗白菜吃,你就赶紧做你的事。


有一段时间,美元汇率忽而高,忽而低,很多人的心情就随着那曲线波动。她就说,你不要管它,那是金融家的游戏,随它去,我们做我们的事,这辈子,只要有一碗饭吃,只要能买到白菜,贬也罢,不贬也罢,随它去,我们不玩这个游戏,我们这辈子又不是来玩这个的,我们有更重要的事情要做。


对于红尘中的一些事情,她就是这样。这就叫无住,不执著,不牵挂。


世界上的一切都是游戏,所有圈子都是游戏。文学界有文学界的游戏,艺术界有艺术界的游戏,每个圈子都在制造自己的规则,无数尊重那规则的人都在里面斗来斗去。比如,每次我参加作家聚会时,都会听到他们谈这个奖那个奖,这个人获了茅盾文学奖,那个人获了鲁迅文学奖,他们觉得很了不起。但是,除了这个圈子,谁又在乎你得了这个奖,还是那个奖?老百姓不在乎这些。连地球都说不清什么时候就“轰”地一声毁灭了,没人会在乎这个东西的。但很多人不明白,都在执著。不同行业都在炮制自己的游戏,制定自己的规则,让很多人产生更多的执著,相互之间斗来斗去,其实都是游戏。无数网络游戏也是这样。他们自己制造出游戏规则,给出一些利益和荣誉,让很多人遵守这个规则,但其实他根本执著不了,因为游戏总是在变化,没有固定不变的游戏。那么,我们索性就不执著了。不执著,就叫“无住”。


那么什么叫“无相”?“相”就是现象,不执著于现象,就叫无相。所谓现象,就是眼睛看到的一切,花儿开了谢了,太阳升了落了,天阴了晴了,雨下了停了……都是现象。所有现象都在变化,出现的同时就变了,没有不变的现象,因为,所有现象都是多种条件构成的,条件一变,因缘一变,现象也会变。


2013年,我在藏地闭关半年。那时的某一天,有一位《北京晚报》的记者向我约稿,还问我要了一张照片。我给他们发过去,他们发表了,过了一段时间,就有人给我打电话,他说,雪漠老师,我很伤心。我问他为什么伤心,他说,我在《北京晚报》上看到您的照片,发现您老了很多,胡子都白了。我说,胡说,明明是那个记者处理过的,他为了让我看起来更沧桑,所以把我的胡子弄白了。后来才发现,我的胡子真的白了。说不清为什么,那么短的时间里,我的胡子却一下就白了。也许因为藏地的海拔很高,条件很苦,睡了一个晚上,也像没睡过觉一样,半年时间,我的胡子就白了很多。从藏地回来之后,我吃了一段时间的核桃,头发又黑了,胡子也好像黑了很多。胡子头发就这样变来变去的,连我自己也控制不了。世界上所有的东西都和我的胡子一样,老是变,条件一变,它们就变了。这就是无相,没有固定的现象,不要执著于现象和存在,不要希望某个现象、某种存在能固定、能不变。这是不可能的。一切都是条件的聚合,随着条件发生变化,条件一变,它也会变。这就是无相。不要执著于现象。


释迦牟尼说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”他的意思是,要破相,不要执著于虚幻的存在,不要执著任何东西。《金刚经》里的一切都是为了破相。

“破相兼破空,破佛不染尘”,相是什么?相是六道轮回。六道轮回就是相。因果就是相。相在变化,六道就在轮回。《西游记》中的猪八戒忽而是天蓬元帅,忽而是猪悟能,忽而成净坛使者;沙和尚忽而是卷帘大将,忽而是流沙河的妖怪,忽而是沙悟净,忽而到西天去,变成金身罗汉了。《金刚经》就是在告诉我们,凡是相,总会变,所以不要执著。这个相不是本体,不是你的真心,也不是解脱的本体,不是究竟的真理,不要执著它,不要被它迷惑。不要看到美女就跟上跑掉,不要看到别人瞪你一眼就生气,不要看到股票上升下跌就狂喜焦虑,不要跟着这些相走。相总会变的。


世界上流行无数的相,流行无数的变化,忽而流行这个,忽而流行那个,忽而你有这个心,忽而你有那个心,心一变,你的精神和肉体就变了,于是你老是心神不宁,老是痛苦,老是焦虑。但痛苦之后,可能又变得幸福了,于是你忽而天人,忽而阿修罗,忽而畜生,忽而饿鬼,忽而地狱,等等。不断地轮回,不断地折腾,为什么?因为你执著于相。执著相,六道轮回就存在于生命的每一刻。将你执著的瞬间放大,就是轮回;将你执著的瞬间缩小,就是心念。开心的时候是天人,仇恨的时候是阿修罗,苦恼纠结是人,贪得无厌是饿鬼,愚昧不堪是畜生,煎熬受苦是地狱。这就是六道。执著于相就有六道,不执著于相,你就超越了六道。所以要明白,相是变化的,是生生灭灭的现象,是执著不了的,你哪怕拼命执著,它也必然会变化。因为,它是由各种条件凑到一起的,条件会改变,现象就会消失。这个出现时,你执著这个;等一会儿那个又出现了,你又执著那个。其实,你执不执著,它都会消失,你掌握不了。明白它总会消失,就是在道理上明白无常。无常就是空。你既然明白了空,就明白了真理,明白了真理,就不执著了,这就是解脱。不跟上它去了,就是解脱。放下就是解脱。如何才能放下?看破即放下。看破什么东西?看破相。


看破相,是为了破除你的执著。破除了执著,你就可以做到两点:第一,离苦得乐;第二,证得永恒之乐。所以,《金刚经》说:“不取于相,如如不动。”取,就是心对相的执著;不取于相,就是心不跟着现象去,心如如不动,不执著于相。后者就是《金刚经》的目的。释迦牟尼讲《金刚经》,就是为了让你明白“空”,能看破、放下。但它不仅仅破除你对相的执著,它同样破除你对“空”的执著,也就是对破执本身、对智慧本身的执著,就是说,它连智慧也不让你执著。这就叫“破空”。既破相,又破空,在面对物质大潮时,在面对纷纷扰扰的世界时,在面对世间百态时,你才能不取于相,保持一颗澄明之心。

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用户评论
  • 海潮明月

    破相兼破空,破佛不染尘。 面对物欲潮,保持澄明心。

  • 许露_gl

    心不静的时候听这个,仿佛从汹涌澎湃的大海一下来到了天朗气清的空中

  • 净雅呢

    感谢老师,讲的很好,通俗易懂,听完觉得豁然开朗,顶礼雪漠老师!感恩!阿弥陀佛💕💕

  • 雪漠的高老庄

    雪漠老师讲的金刚经很受益

  • 本木

    适合佛经入门初学者的一门课,老师讲的很好,听了这个版本的解读,觉得豁然开朗,顶礼雪漠老师!感谢老师的布施、分享

    浪味种子 回复 @本木: 听海潮明月读雪漠老师的稿子,安静的享受。很安静。

  • 秋姐_xr

    如果不执着,国家怎么会有科学家?那我们中国怎么会进步?

    杨岩_27 回复 @秋姐_xr: 科学是为了利益众生,空性,禅定,精进,然后利益众生,不求得失。真正的大科学家一般都比较淡泊名利,才能出大成绩。

  • 静墨_m3

    听了这个开悟了好多执着的事,感谢。

    参同1965 回复 @参同1965: 勿单凭五官就感受,要明辨是非而用心。

  • 老姜_ya

    感谢老师!老师辛苦了!

  • 流水_hh8

    内容好,声音干净

  • 王小仙儿_w5

    不执着于象,为什么要吃核桃,为什么不顺其自然呢?参不透这个点

    _Mood 回复 @王小仙儿_w5: 吃核桃胡子就改变,雪漠老师想表达的是:条件一变,什么都会变,没有固定的现象,不要执着……雪漠老师也想强健体魄才能写出更多的书,散播很多的知识