081.致知的第一义是什么？

本段阳明先生以奉养父母为例，把致知和诚意做了进一步说明。张讲师告诉我们，致知有三重意义，阳明先生所谈是第二义和第三义，实际上还有第一义。儒学本是很高深的禅学，但被后人解释成事事物物的道理，失去了基于内心的根本。只要在方寸之地好好用功观照，于内心里做出真学问，必将发现大学的八条目之道原来是豁然贯通的。

1、【致知】的【致】是什么意思？【致知】有哪三层意思？

2、把我们内心的藏污纳垢扫除干净后需要做什么？

《答顾东桥书》

（九）

来书云：谓致知之功，将如何为温凊、如何为奉养即是“诚意”，非别有所谓“格物”，此亦恐非。

此乃吾子自以己意揣度鄙见而为是说，非鄙人之所以告吾子者矣。若果如吾子之言，宁复有可通乎！盖鄙人之见，则谓意欲温凊、意欲奉养者，所谓“意”也，而未可谓之“诚意”，必实行其温凊奉养之意，务求自慊而无自欺，然后谓之“诚意”。知如何而为温凊之节、知如何而为奉养之宜者，所谓“知”也，而未可谓之“致知”；必致其知如何为温凊之节者之知，而实以之温凊，致其知如何为奉养之宜者之知，而实以之奉养，然后谓之“致知”，温凊之事，奉养之事，所谓“物”也，而未可谓之“格物”；必其于温凊之事也，一如其良知之所知，当如何为温凊之节者而为之，无一毫之不尽；于奉养之事也，一如其良知之所知，当如何为奉养之宜者而为之，无一毫之不尽，然后谓之“格物”。温凊之物格，然后知温凊之良知始致；·奉养之物格，然后知奉养之良知始致，故曰“物格而后知至”。致其知温凊之良知，而后温凊之意始诚；致其知奉养之良知，而后奉养之意始诚。故曰“知至而后意诚”。此区区“诚意、致知、格物”之说盖如此，吾子更熟思之，将亦无可疑者矣！