【论语详解】《论语》第十篇第十九章、第二十章、第二十一章

大家好！欢迎收听《水滴语文》，我是高老师。今天，我们分享《论语》第十篇的第十九章到二十一章。

首先，我们看一下第十篇的第十九章：疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。“疾”就是生病了。“疾”和“病”是有区别的，“疾”是一般的病，而“病”是大病。当然，这个“病”还有其他的意思，比如说痛苦。“疾”“病”放在一起就是重病。孔子生病的时候，国君来探视/探问他，孔子是什么表现呢？说“东首”，他躺在床上，脑袋朝东。“加朝服”，朝服就是上朝的礼服，他把上朝的礼服披在身上。“拖绅”，“绅”是束在腰间的大带。

中国古代，我们可以通过对服装的判断来看一个人的这种社会地位。当然，现在我们什么人穿什么服装都是可以的，但是，在中国古代它就不可以。地位比较高的人，他穿长衫，长衫中间要束一个衣带，这个带子就是绅。我们现在有个词叫绅士，绅士其实是地位比较高的人。那么，孔子躺在床上，衣带没法束在腰间，所以，他就把上朝的礼服披到了身上，在礼服上面拖着大带，把这衣带放到了礼服的上边，这是孔子面对国君的一种表现。

在中国古代，服饰、饮食其实并不（只）是关系到自己的一个行为，也体现了对他人的一种尊重，比如说，你家来了比较尊贵的客人，你一定弄点儿好吃的，这就是对人的一种尊重。在《论语》当中，有这样的记载：说周游列国的期间，子路和孔子就走散了，他见到一个老头，说你见不见得我的老师？这个老头把子路一顿批评，说“四体不勤，五谷不分。孰为夫子”？（《论语》18.7）而子路很客气，没生气，这个老头后来就把子路请到他家里去。下边说杀鸡为黍做食，杀了个小鸡，做点儿大黄米饭，这是农家人招待客人最好的食物了，这就是对人的一种尊重。服饰也是一个方面。说你穿得好、穿得得体并不（只）是自己的这种行为，也关系到对他人的一种尊重。孔子生病了，躺到床上，国君来看他了，那没有办法，不能够衣带整齐地来见国君，那么，他就把他的朝服和他的绅披到他的身上，来表示对国君的这种尊重。

第十篇的第二十章：君命召，不俟驾行矣。国君发出命令要召见孔子，“俟”是等待，说孔子不等待马车驾好，就立即先步行，这也是对国君的一种尊重。在中国古代，我们说有一些词和我们今天是不一样的，我们讲过词的古今异义，比如说，古代汉语当中的“行”，我们今天翻译成走，而古代的“走”，我们今天就是跑。说你快跑、狂跑，用古汉语中的一个词叫“奔”。国君召唤的时候，孔子不等车辆驾好就立即先步行，等到马车驾好之后，再赶上孔子，再坐车。我们可能觉得孔子先走和后走，和他到国君的地方，并不影响这种时间，只不过他这种行为就是体现出了他对国君的一种尊重而已。

第十篇的第二十一章，前面出现过，在这里只有6个字：入太庙，每事问。进入太庙，什么事儿都问。前面第三篇的第十五章是这样说的：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”两方面，我们说前边比第十篇第二十一章要丰富得多。关于“入太庙，每事问”的问题，其实就体现出了孔子的一种谦虚好学。但是，我看到了一个民间学者，他家就住在现在的曲阜，周公庙的旁边，周公庙就（是）太庙。他认为“入太庙，每事问”是记载了孔子小的时候、什么也不懂的时候，进入太庙什么都问。但是，我们要看第三篇第十五章的时候，它有一个语境，有人说了，谁说孔子懂得礼呀？他进太庙什么都问。孔子听说之后说，我什么都问，这就是一种礼。

所以说，语词的这种丰富性、背景的丰富性是我们理解这句话的一个关键。这句话并不是记载孔子小时候什么都不懂、入太庙什么都问的这样一个情景，而是孔子明知道这种礼仍然谦虚好学。这是这一章所体现的孔子的一种行为。（1482字）

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