法华经 01 | 如何认识《法华经》的地位？

186-法华经 01  如何认识《法华经》的地位

一、知识点

1.《法华经》：

妙法莲华经，佛教经典，简称《妙法华经》《法华经》，后秦鸠摩罗什译，共七卷。是天台宗依据的主要经典。

此经主要思想是空无相的空性说和《般若》相摄，究竟处的归宿目标与《涅槃》沟通，指归净土、宣扬济世以及陀罗尼咒密护等，可谓集大乘思想之大成。其突出重点在于会三乘方便，入一乘真实。

此经起源很早，流传特盛。据学者研究，大约产生于公元前一世纪左右，但有的学者从语言学的角度研究，认为产生于公元前二至三世纪。它是问世很早的大乘经典。在《大般涅槃经》《优婆塞戒经》等经中提到它的名字，《大智度论》等论里曾引用其文，世亲为之撰写了《优婆提舍》（论议，亲传，口诀。有二汉译）。在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行。迄今已发现了分布在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地梵文写本四十余种。

2.天台宗：

法华宗是中国佛教宗派，又称天台宗。天台宗始于浙江天台山国清寺。其教义主要依据《妙法莲华经》，故称法华宗。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，并于9世纪初被日本僧人最澄传到日本。

天台宗学统自称有九祖：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶（章安大师）、智威、慧威、玄朗、湛然。另有以慧文禅师为初祖，或以智顗大师为初祖。智顗大师为慧思禅师之徒，承继中国南方的禅观，与北方三论宗的中观见，尊奉《妙法莲华经》，因此也被称为法华宗。

3.菩萨行：

菩萨行是一个佛学术语。大乘佛法开头难，从初发心到初住难走，初住以上的境界，愈走愈容易；小乘则反是。以念佛法门而言，得到理一心不乱，可以到圆初住以上境界。平常把人我是非利害丢得干干净净，即能得一心；如仍然有人我是非，不但理一心得不到，事一心也得不到。

二、金句/精华笔记

1、妙法莲花经虽然在十三经里边列在第十二部，这并不等于说这部经好像就不重要。

2、儒家的心性学说，他们相互交融，相互交汇而形成的增长维新这么一种思想，真就是真实的真藏，就是经常的藏唯心。

3、法华经里边的诸法十项这样的一种思想也成为中国佛教妙有思想的重要的思想资源和理论依据。这么说也许有些抽象，但是我想这是说明妙法莲花经重要性的最精到的一个评论。

三、全文逐字稿

领悟般若智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经。咱们的这个节目按照原计划一共是 200 集，现在咱们逐渐已经进入尾声了。从今天这一讲开始，咱们要讲的是十三经里边的第十二部，也就是倒数第二部。经是哪部经？是大家耳熟能详的妙法莲花经，或者简称为法华经。对于亲近佛教文化或者对佛教文化有兴趣的朋友来讲，这部经的名字恐怕是再熟悉也不过了。

我们有一点一定要提醒各位听众朋友注意佛教十三经，特别是咱们依据的中华书局这个版本的佛教十三经，它的排序并不是按照这部经出现的早晚，或者说它的重要性，它的重要程度来排的，不是这样的，它的排列相对比较随机，这一点也不难理解，因为能够被选入佛教十三经这个序列的，都是非常重要的佛经，因此在重要性方面其实是很难比较的，更不必说要用先后的排序来体现出来。因此，妙法莲花经虽然在十三经里边列在第十二部，这并不等于说这部经好像就不重要。

恰恰相反，对佛教文化有一定了解的朋友都知道，妙法莲华经或者说法华经是一部极其重要的佛经，它的重要性主要是在哪里？按照赖永海先生，也就是中华数据版的佛教十三经的主编者的说法，中国佛教的主流，它绝不是纯粹的空中或有中，在这一点上，中国佛教和印度佛教是有比较大的差距的。

那么中国佛教的主流到底是什么呢？中国佛教的主流实际上是大乘佛教的基本精神与中国传统文化，尤其是儒家的心性学说，他们相互交融，相互交汇而形成的增长维新这么一种思想，真就是真实的真藏，就是经常的藏唯心。那咱们都知道珍藏唯心的这个事情，如果说珍藏唯心这四个字对于有些听众朋友来讲略显陌生的话，那么妙友这两个字可能就要相对的熟悉一点。珍藏唯心的思想就是妙有的思想。换句话说，中国佛教的主流和印度佛教不同，不同在哪里？印度佛教分空中有中，然而中国佛教不能做这样简单的区分。中国佛教主要强调一种妙有的思想，庙友肯定和空中不一样，但是之所以称为庙友，那一定和有中有不太一样。而最早创立或者弘扬这种妙有思想的是中国佛教的第一个大宗派，由智者大师创建的天台宗。这也可以说是佛教中国化到了某一个阶段，一个比较成熟的阶段，出现的一个宗派。而天台中的立中的经典，也就是它的根本大典，就是法华经，就是妙法莲花镜，因此天台宗也叫法华中。

妙法莲花经的思想，比如开全显示、慧山归一，倡导声纹，称圆觉，称菩萨秤都归同一个佛秤，他主张一切众生悉有佛性，这些思想都是天台宗或者说中国佛教的根本思想，这些思想要点我在后面各讲当中，还会为听众朋友做一定的讲述。妙法莲花经是南北朝以后中国佛教走向以大乘佛教为主流的重要经典依据，也是中国佛教的佛性理论确立一切众生悉有佛性都能成佛的主要经典依据。法华经里边的诸法十项这样的一种思想也成为中国佛教妙有思想的重要的思想资源和理论依据。这么说也许有些抽象，但是我想这是说明妙法莲花经重要性的最精到的一个评论。这是赖永海先生的意见。

妙法莲华经它的梵文名字叫萨特什么 boun 德里嘎舒特拉，他这个精灵本身就带有比喻的意思，用比喻来作为精灵，而比喻是妙法莲花经的一个重要的手法，或者我们讲是它的一个方便法门。这后面也会讲到 third MA Turma 就是法， third Grama 就是妙法是指这部经，他说要讲述的佛法精妙，不可思议。

boundary car，它的意思是莲花在佛教当中非常常见，因为它有微妙相结合的特性，可以用微妙来代表智慧，用相结来代表慈悲德行。那么用莲花结合起来就可以非常好的来体现大乘菩萨自卑双运，悲悯众生，发大事，愿在恶事中普度众生。而同时他不是在这个恶事中吗？他又不会受到这些族式的污染。

那我们大家都知道莲花的一个重要特点，什么出淤泥而不染，这个是大家都耳熟能详的一句话，所以用莲花来做这个比喻，妙法莲花经这个精灵就包含着一种比喻。这部经在印度就受到广泛的重视，传到中国以后，那受重视的程度甚至还远超他在印度受到重视的程度。唐代的著名高僧道宣法师曾经用过这样的话说，致汉字，唐六百余载，虽立群集四千余轴，受迟圣者，无出，此尽说从汉，因为佛教一般我们认为是汉传入中途的。从汉到唐朝，道宣大师那个年代一共 600 多年，那么道宣法师看到过很多佛经，那个时候一般认为佛经有 4000 多轴，那个时候是卷轴状，还没有今天线装束这样的装法，它是一轴的。而受到大家的供奉，受到大家的奉斥的，最受奉斥的没有超过这部经的，因此妙法莲花金从很久以来就有这样的美誉。

什么美誉？叫金钟之王？当然，金钟之王的美誉并不是由法华经一部经手独占的，咱们前面讲过的棱炎经、华研经都有经中之王的美誉。无论如何，妙法莲花经是非常重要的一部佛经。那么法华经是在什么时候出现的？法华经的出现，它是和大乘佛教的出现密切相关的。法华经有一个重要的特点。

什么特点？在现存的佛经当中，妙法莲花经的梵文的抄本数量最多，现存的古代抄本大概有 40 种左右。因此我们来了解这部佛经产生的时间或者背景，就有反文本作依据，这个是一个特别好的条件。大乘佛教的兴起大概在公元初前后，就公元前后，早期的大乘经典主要是般若类经典，这个我记得在前面我们也曾经提到过，而基本的佛说是什么呢？早期佛教，因为我们知道就大乘佛教产生以前小乘佛教，小乘佛教追求是出世界，你要从这个时间当中超离出去，要摆脱它，你个人去追求或者挣得阿罗汉果味，然后以涅槃为最高的目的，这个是早期佛教。

那么搭乘佛教在公元前后兴起的时候，他就针对这种学说提出了世间和出世间不二，你当然要追求出世，但是你也要重视世界。大乘佛教就讲我要在这个竹市当中去救度众生，对吧？如果你出离了这个时间，只顾个人的解脱，只顾个人的果味，那当然大乘佛教是反对的。大乘佛教提倡要发菩提心，修六度，也就是六波罗蜜，以此来行菩萨行，以普度众生为最高目标。因此小乘佛教教自辽汉，我自己把自己的事情搞定就完了，我自己涅槃就行了，大臣父教不行，你还要普度众生。那么妙法莲花经的内容、繁文本现在都保留着，我们可以清晰的看到，从妙法莲花经的思想内容来讲，它的产生时间应该就是在大乘确立以后不久。学术界句子普遍认为，妙法莲花经的反文本也就它的原本，大概在公元的一二世纪之间就已经形成了。因此，妙法莲花经是大乘佛教确定以后不久，就出现了一部重要的经典，这一点是我必须为各位听众朋友再三强调的。

我们在讲述妙法莲花经的时候，因为有那么多反文本的存在，那么我们讲述的时候就可以和汉译本对照起来讲，这一点也是非常重要的。那么今天这一讲，我就先为各位朋友讲述到这里，从下一讲开始，我们就来看一看妙法莲花经的反文本的情况。好，今天这一讲我就先为您讲述到这里，感谢您的捶听。

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。

今天咱们一起接着讲读佛教十三经。咱们的节目按照原计划一共是200集，现在咱们逐渐已经进入尾声了，从今天这一讲开始，咱们要讲的是十三经里边的第十二部，也就是倒数第二部经。这部经是哪部经呢？是大家耳熟能详的《妙法莲华经》，或者简称为《法华经》。对于亲近佛教文化或者对佛教文化有兴趣的朋友来讲，这部经的名字恐怕是再熟悉也不过了。

我们有一点，一定要提醒各位听众朋友注意，佛教十三经，特别是咱们依据的中华书局版本的佛教十三经，它的排序，按照这部经的出现的早晚，或者说它的重要性，它的重要程度来排的，不是这样的。它的排列相对比较随机，这一点也不难理解。

因为能够被选入佛教十三经序列的，都是非常重要的佛经。因此在重要性方面其实是很难比较的，更不必说要用先后的排序来体现出来。因此，《妙法莲华经》虽然在十三经里边列在第十二，这并不等于说这部经好像就不重要，恰恰相反，对佛教文化有一定了解的朋友，都知道《妙法莲华经》或者说《法华经》，是一部极其极其重要的佛经，它的重要性主要是在哪里？

按照赖永海先生，也就是中华书局版的佛教十三经的主编者的说法，中国佛教的主流，它绝不是纯粹的空宗或有宗。在这一点上，中国佛教和印度佛教是有比较大的差距的。

那么中国佛教的主流到底是什么呢？中国佛教的主流，实际上是大乘佛教的基本精神，与中国传统文化，尤其是儒家的心性学说，他们相互交融，相互交汇而形成的 “真常唯心”这么一种思想。真就是真实的真，常，经常的常，唯心咱们都知道。真常唯心，如果说真常唯心这四个字，对于有些听众朋友来讲略显陌生的话，那么妙有这两个字，可能就要相对的熟悉一点。真常唯心的思想，妙有的思想。换句话说，中国佛教的主流和印度佛教不同，不同在哪里呢？

印度佛教分空宗，有宗，然而中国佛教不能做这样简单的区分，中国佛教主要强调一种妙有的思想，妙有肯定和空宗不一样，但是之所以称为妙有，一定和有宗有不太一样，而最早创立或者弘扬这种妙有思想的，是中国佛教的第一个大宗派，有智者大师创建的天台宗。这也可以说是佛教中国化到了某一个阶段，一个比较成熟的阶段，出现了一个宗派。而天台宗的立宗的经典，也就是他的根本大典《法华经》，就是《妙法莲华经》。

因此天台宗也叫法华宗，《妙法莲华经》的思想，比如开权显实，会三归一，倡导声闻乘、缘觉乘、菩萨乘都归同一个佛乘，它主张，一切众生悉有佛性，这些思想都是天台宗，或者说中国佛教的根本思想，这些思想要点，我在后面各讲当中还会为听众朋友做一定的讲述。

《妙法莲华经》是南北朝以后，中国佛教走向以大乘佛教为主流的重要经典依据，也是中国佛教的佛性理论确立一切众生悉有佛性，都能成佛的主要经典依据。《法华经》里边的诸法实相这样的一种思想，也成为中国佛教妙有思想的重要的思想资源和理论依据。

这么说，也许有些抽象，但是我想这是说明，《妙法莲华经》重要性的，最精到的一个评论，这是赖永海先生的意见。

《妙法莲华经》，它的梵文名字叫（梵音），它的经名，本身就带有比喻的意思，用比喻来作为经名，而比喻是《妙法莲华经》的一个重要的手法，或者我们讲是它的一个方便法门，这后面也会讲到，（梵音）就是法，（梵音）就是妙法，是指这部经，它说要讲述的佛法精妙，不可思议。（梵音），它的意思是莲花。

莲花在佛教当中非常常见，因为它有微、妙、香、洁的特性，可以用微妙来代表智慧，用香结来代表慈悲德行。那么用莲花结合起来，就可以非常好地来体现大乘菩萨，智悲双运，悲悯众生，发大誓愿，在恶世中救度众生，而同时他不是在恶世中吗？他又不会受到这些浊世的污染。我们大家都知道，莲花的一个重要特点什么？出淤泥而不染，这个是大家都耳熟能详的一句话。所以用莲花来做这个比喻，《妙法莲华经》，经名就包含着一种比喻。

这部经在印度就受到广泛的重视。传到中国以后，受重视的程度，甚至还远超它在印度受到重视的程度。唐代的著名高僧道宣法师，曾经用过这样的话，说：“.自汉至唐六百余载,总历群籍、四千余轴。受持盛者,无出此经。” 

说，从汉，因为佛教，一般我们认为是汉传入中土的。从汉到唐朝，道宣大师那个年代，一共六百多年，那么道宣法师看到过很多佛经，那个时候一般认为佛经有四千多轴，那个时候是卷轴装，还没有今天线装出这样的这种装法，它是一轴一轴的，而受到大家的供奉，受到大家的奉持的，最受奉持的，没有超过这部经。

因此，《妙法莲华经》从很久以来就有这样的美誉，什么美誉？叫经中之王。当然经中之王的美誉，并不是由法华经一部经所独占的，咱们前面讲过的《楞严经》《华严经》，都有经中之王的美誉。无论如何，《妙法莲华经》是非常重要的一部佛经。

《法华经》是在什么时候出现的？法华经的出现，它是和大乘佛教的出现密切相关的。《法华经》有一个重要的特点，什么特点？在现存的佛经当中，《妙法莲华经》的梵文的抄本，数量最多，现存的古代抄本，大概有40种左右，因此我们来了解这部佛经产生的时间或者背景，就有梵文本做依据，是一个特别好的条件。

大乘佛教的兴起，大概在公元初前后，就公元前后早期的大乘经典，主要是般若类经典。我记得在前面，我们也曾经提到过，而基本的佛说是什么呢？早期佛教，因为我们知道就大乘佛教产生，以前小乘佛教，小乘佛教追求是出世间，你要从这个世间当中超离出去，要摆脱它，你个人去追求或者证得阿罗汉果位，以涅槃为最高的目的，这个是早期佛教。

那么大乘佛教，在公元前后兴起的时候，它就针对这种学说，提出了世间和出世间不二，你当然要追求出世，但是你也要重视世间。大乘佛教就讲，我要在浊世当中去救度众生，对吧？如果你出离了这个世界，只顾个人的解脱，只顾个人的果位，当然大乘佛教是反对的，大乘佛教提倡，要发菩提心，修六度，也就是六波罗蜜，以此来行菩萨行，以普度众生为最高目标。因此小乘佛教叫自了汉，我自己把自己的事情搞定就完了，我自己涅槃就行了。大乘佛教不行，你还要救度众生。

那么《妙法莲华经》的内容，梵文本现在都保留着，我们可以清晰的看到，从《妙法莲华经》的思想内容来讲，它的产生时间，应该就是在大乘确立以后不久，学术界据此普遍认为《妙法莲华经》的梵本，也就是它的原本，大概在公元的一、二世纪之间，就已经形成了。

因此，《妙法莲华经》是大乘佛教确立以后不久，就出现了重要的经典。这一点是我必须为各位听众朋友再三强调的。我们在讲述《妙法莲华经》的时候，因为有那么多梵文本的存在，那么我们讲述的时候，就可以和汉译本对照起来讲，这一点也是非常重要的。

那么今天这一讲，我就先为各位朋友讲述到这里，从下一讲开始，我们来看一看《妙法莲华经》的梵文本的情况。

好，今天这一讲，我就先为您讲述到这里。感谢您的垂听。