【大语文】中国古代的亲属称谓（二）

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们讲一下中国古代的亲属称谓。

称谓对古人对我们今天都非常重要，它是一个文化传统，它更是确定人和人之间关系的一个纽带。称谓对我们来讲绝对是不能乱的，你不可能把爸爸喊成爷爷，把妈妈喊成奶奶，这是一个基本原则。

那么从亲属这个角度来讲，我们把称谓分为三种，第一个就是亲属称谓叫爸、妈、姑姑、叔叔、舅舅，这都属于亲属称谓。第二个是非亲属称谓。也就是说在生活当中，在工作当中，在学校当中，我们遇到的很多人，这种称谓都是非亲属的。比如说王校长、张老师、李工程师，这都属于非亲属称谓。第三个是拟亲属称谓，就是不是亲属，但是你把他喊成亲属。你在路上想找书店，但是找不到了，你会喊，“叔叔请问到书店怎么走？”那么这个叔叔跟你都不认识，但是你把他喊成叔叔，这就是一种拟亲属称谓。我们今天讲一下中国古代的亲属称谓，四个词，爷，奶，父和母。

“爷”我们今天就是指“爷爷”就是你爸爸的爸爸。但是在古代“爷”这个词用得非常广，他一般就是指父亲。《木兰诗》当中有这样的话，“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马。从此替爷征。”那么这里头出现的一系列的“爷”都是指他的父亲。

《太平广记》当中还记载了这么一个故事，当然这个故事它是从《冥祥记》当中引过来的，说晋朝有一个人叫史世光，这个人去世之后并没有下地狱，他上了天堂了，这是一个具有神异色彩的故事。然后当史世光死的时候，他6岁的儿子就跟他妈妈说，“阿爷飞上天，婆为见否”阿爷就是爸爸说我爸爸飞到天上去了，说妈妈你看到了吗？这里“婆”就是指母亲。这是“爷”在中国古代的用法，一般是指父亲。而这个“奶”我们今天就是指你父亲的母亲叫奶奶，但是中国古代“奶”一般是指乳母，我们把她叫做奶妈。

中国古代的大户人家和宫廷都有奶妈，负责什么？就是小孩出生之后要母子分离，然后由奶妈来喂养。像清朝的宫廷，康熙出生之后，就不能跟他妈妈在一起，由曹寅的母亲来喂养康熙，曹寅就是曹雪芹的祖父。

我看到一个材料，康熙南巡的时候，到了曹寅他家，指着曹寅的母亲说了一句话，说这就是我妈。当然这个原文是“此吾家老人也”，康熙跟他的乳母，跟奶妈非常近，跟亲生的母亲反而倒没有这样一层关系。基本原因，清朝就考虑到了是防止外戚专权，防止女性掌权，这是他们的原则。所以这个“奶”古代一般就是指奶妈，我们今天就是指奶奶。

而“父”这个词在中国古代称谓是比较多的，比如说“公”。《南史·颜延之传》有这样的话：“又非君家阿公”，说那不是你爸爸。这个“阿公”就是指父亲。颜延之他是陶渊明的朋友，他也是谢灵运的朋友。他既见过陶渊明，也见过谢灵运，但是陶渊明、谢灵运能不能见面，这个我们现在已经不知道了。对于父亲的称谓，除了公之外，比如说令尊、令严，前面加一个令字，表示对父亲的一种尊称，那么“爷”我们前面讲的也指父亲。我们今天还用的是爹，是爸，是老子。

关于父亲这个词，还有一个词，叫“椿庭”。椿是木字旁加个春天的春，庭是庭院的庭，这个词来自于《庄子》和《论语》。《庄子》当中说“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，说上古有一棵大树，这个树叫椿树，人类的8000年就是它的一个春天，人类的另外8000年就是它的一个秋天。也就说春树一年就相当于人类的32000年，所以说把“椿”称为父亲是希望父亲长寿。

而“庭”在《论语》当中，有“庭训”。孔子的儿子孔鲤跟陈亢，也就是子禽，他跟陈亢说我爸爸在庭院站着的时候，我从这跑过去，我爸爸就说站住，你学没学诗？然后我说没学，我爸爸就跟我说不学诗，无以言。还有一次，我爸爸在那站着我又跑过去，我爸爸说站住，学没学礼？我说没学，孔子就说不学礼无以立。后代把这种行为叫做“庭训”。所以说“椿庭”放在一起，既表现了希望爸爸长寿，又表现了爸爸对儿子的一种教育。

那么母这个词出现得非常早，甲骨文当中就已经出现了。我们今天对母亲的称谓是主体就是叫妈妈，有的地方叫娘，在中国古代叫“婆”。前面我们讲了说“阿爷飞上天，婆为见否”，这个“婆”就是妈妈，还有叫家慈。对母亲上面还有一个词叫“萱堂”，萱是草字旁加个宣布的宣，“萱”它是一种草，可能相当于我们今天的这种金针菜或者黄花菜。这个“堂”是指对母亲的一个称谓，所以说对母亲还有一个词叫“令堂”。萱堂、令堂这都是对母亲的一个称谓。

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