【心经12】照见五蕴皆空，度一切苦厄：究竟是哪五蕴？

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《心经》。在上一讲咱们讲到《心经》的“行深般若波罗蜜多时”。

咱们讲到，般若波罗蜜多可以翻成智度，翻成明度，它是佛教非常重要的六度之一，是其他五度的基础。我们在上面这一讲，讲到第三度忍辱。忍辱在好多佛经当中，也可以分为三类：

一类是指别人对你，陷害你，伤害你，你要能够忍。第二是自然界的一些，比如冷热、风暴、雷电，甚至包括饥饿、干渴，你要能够忍。特别重要的是，在修行过程当中，你要能够忍。为什么在修行过程当中也要忍呢？因为你没有真正觉悟之前，你没有得到法喜之前，你没有因为领悟到佛法的道理而内心油然喜悦之前，那么你的学习佛法的过程，你修行的过程，通常，甚至可以说是一定是非常艰苦的，所以一定要忍耐。

第四度，精进。这也是一度。精进，用咱们今天的话来讲，就是努力，发心，要勤奋，要努力。精进还有一层意思，要一天比一天有进步，也就是说努力你最好是有效果的，你要越来越努力，一天比一天取得更多的成绩，更加有所得，这个叫精进。

第五，禅定。禅定是古印度在佛教产生之前就已经出现，并且还相当流行的一种修行的方式，它并不专属于佛教。禅定也绝不仅仅意味着你盘腿打个坐啊，闭目冥想啊，不是！而是说，无论你是在行，还是在住，还是在坐，还是在卧的时候，都能处于定中。定，绝不是停止、定住 、不动的意思，不是这个意思。定，是让人的内心不受外界纷扰所干扰，你要定得住自己的心，守得住自己的心。

第六度就是般若，那就是一种甚深的智慧了。这当然就是般若智慧，也就是般若波罗蜜。这当然是非常非常重要的。

接下来，《心经》的两句话是“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这里边牵涉到一个非常重要的一个概念：五蕴。当然还有一个更重要的概念：空。不过，让我们先来看看什么叫【照见】。“照见五蕴皆空”，仅凭中文本，你是很难非常精准的去把握照见的意思。这句话对应的梵文，也就是当时不知哪一位高僧把它翻译成梵文的，很有可能是玄奘大师，他是这么翻的***。对应照见的这个词是***，***是看见，前面加了一个前缀***。

我看到有一些人在解释《心经》的时候，在讲解《心经》的时候，很多人讲得非常好，但是有的地方，可能我有一点略微不同的一些看法，也希望向他们请教。不知道为什么，在解释照见这个词的时候，有人用这种说法，说“往下看，俯视”，我不知道这样解释的理据是什么，可能他们因为是观世音菩萨地位崇高，但是观世音菩萨是非常慈悲的，他一定是充满了平等心的。在佛经当中，不大会用这样的字。其实，从梵文本来看，***对应照见的意思是：彻底看明白，烛照，好比用蜡烛照亮，彻底看清楚，彻底看见。是这样的一个意思！照，在某种意义上是穿透的意思，看透的意思。

“五蕴皆空”，那么这里边首先咱们就要讲讲【五蕴】。五蕴在佛经当中也经常被翻成五阴，五众，五聚。蕴是***，也有译音翻成***，或者翻成***，这是音译。蕴是什么意思呢？是集聚起来，汇聚起来，并且由此可以分类的意思。佛教把每个人的身心和身心所对应的环境，它的一切的因素，无论是物质的还是精神的，分成五种聚集，把它分成这么五类，就叫五蕴***，***是五，***是蕴。

五蕴就是什么呢？色，受，想，行，识。色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。

什么叫色蕴呢？色，《心经》当中后来有好多，“色即是空，空即是色”，这个话平时咱们都挂在嘴头。色指的是，一般来说，是指物质形态的东西，比如肉体，也包括在色里头，它是指这种物质或者肉体，类似于像肉体这样的一种集聚。是这一类。

受。受是感受，接受，也就是肉体对“对境”，也就是对外部的世界，外部的情况，他有感受，精神有知觉，它是一种感受的作用。是这一类。

想。那么你既然接受了外界对你的影响，你跟外界有这种非常复杂的——物质的也好，精神的也好，心理的也好——它的互动。那么你就会有想，你会有这种思维运动，你会对外在的环境、以及外在的环境和自己的肉体相互的运动会起分别想象，这是佛教里边的说法，这个叫想。

行蕴。行是什么？是指迁流造作。不停的变化，前灭后生，念念不停，所以叫行。这个形是流转、运行永不停息的意思，是指意志和心的作用。你念念，这个念头刚灭，念头又起，反正不停。

识蕴。识，辨识、认识，就是分别、了别之意，你能够了别，分别你所对境的事物。

【空】是佛教当中非常重要的概念。梵文对应的是***。***是自性。它自己本性是***，是空。空，不是无，不是没有，空不是0，空是指：都是因缘所生，都是因为相互关系的作用产生的，它没有固定不变的自性，所有的都是假名，我们称呼它一下而已。

你比如一个杯子，我们叫它杯子，但是杯子是什么？是由陶土，火，点燃火的木材，陶工的手工等等因缘聚集的。杯子只不过是个假名，你也可以叫它——如果你高兴，约定俗成，当时的老祖宗称它是个桌子，你也就叫它桌子了。所以只有假名，并无实性。这个叫***。

所以，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是《心经》的第一段。

【苦厄】。我们也要注意，我们一般把苦厄理解成苦难，但是在佛教的经典当中，苦是指苦恼；厄是指灾难，是指这些祸患，这种危险。苦、厄，是有一点点区别的，苦更偏重于精神性，偏重于内在的东西。厄更偏重于外在的一些东西。但是，请各位一定要注意，度、一切、苦、厄这5个字，在对应的梵文的译文当中，很多本子里没有。梵文是这样：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”没有把“度一切苦厄”给倒译过去。

好，《心经》的第一段，我用梵文再为各位听众朋友吟诵一遍，***。这就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”而“度一切苦厄”在梵文本里，我依据的这个梵文本里没有被翻译过去。

好，今天这一讲咱们就先讲到这里，咱们下一讲再见，感谢您的垂听。