论语全解：8.13子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居

论语全解：8.13子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也！邦无道，富且贵焉，耻也。
1️⃣杨朝明教授
【解读】孔子说：笃实地信仰道，好好地学习道、誓死守卫道。不去危险的国家，不待在祸乱的邦国。天下有道就出来做官，天下无道就退隐。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己宝贵，是耻辱。
2️⃣钱穆先生
【解读】先生说：该笃信，又该好学，坚执固守以至于死，以求善其道。危邦便不入。乱邦便不居。天下有道，该能有表现。天下无道，该能隐藏不出。若在有道之邦，仍是贫贱不能上进，这是可耻的。若在无道之邦，仍是富贵不能退，也是可耻的。
3️⃣南怀瑾大师
“笃信好学，守死善道。”就是一个思想、一个信仰的问题。服从真理，要绝对笃信，还要好学。真理是不变的，不受时代环境的影响，不受区域环境的影响，也不受物质环境的影响。所谓“守死善道”就是守住这个信仰、这个主义，“善道”就是最好的道路，最好的思想原则。下面说到个人有了守死善道的抱负，就“危邦不入，乱邦不居。”这并不是滑头，而是保持文化的精神。危乱的时候，要有出世的修养，危险的地方不要去，因为这个地方的思想一定有问题，最好不去。动乱中的社会，不可以停留。“天下有道则见，无道则隐。”这两句话是中国人的隐士思想。
“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”可见孔子还是赞成隐士思想。他说如果真有救人救世的本事，而当前的机会不属于我的，你也没办法去救，那么先要保护自己，充实自己。所以“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”但在下面“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”是进一步告诉我们，如果社会渐渐上了轨道，有才能的应该对国家社会有所贡献，倘仍无法贡献，还处在贫贱中，那就是身为知识分子读书人的耻辱。如果在一个动乱，不上轨道的社会中，安享富贵，或是用各种手段，各种方法，不正当的途径取来的，这也是不对的，可耻的。
4️⃣雲崎说
这一小节，接续上面一小节，学习了三年还没想着去当官，是不易得的。不易得的，真正的好好学习，是什么样的呢，由这一小节来具体说明了：首先要笃信，如果不相信，再好的道理方法都没有用。比如一个名医给你一个药方，你不相信，不去吃药，有没有用呢？答案是肯定的，没用。第二是要好学，自己要努力的学习。比如一个班级里，有几十个学生，同样一个老师教了来的学生，为什么有人成绩好，有的人成绩会低，源于是否好学。也相当于一个名医，给你开一个药方，你也信了，也吃了药，但是没有按时吃，也是不够的。所以学习知识也是如此，首先要笃信，不是一般的信，是坚定的信；然后，要自己好学，发自内心自己喜欢学、努力学。第三点就是坚守，坚守到什么时候呢？守死。这就是学习的态度，你到什么时候还在坚持笃信好学呢？是守死。第四是善道，好的道路，最好的道路，学习最好的道路，或者是最好的道，走向学问的终极目标，就是学习要走的道。
那么学习完了之后呢？三年学，还不当官已经不容易了，如果要当官怎么办？要学以致用怎么办？危邦不入，乱邦不居。这样的地方不能去，动乱的国家我们不能去，因为，英雄可能无用武之地。再进一步，”天下有道则现，无道则隐“如果天下有用武之地，就一定要表现出自己的才华。如果没有用武之地，就像文中子那样，就可以归隐。孔子还进一步作了说明，什么是守善道。也就是我们学以致用的，是要做有道义的事。如果这个社会是在正轨的，守道义的自然就能够发挥自己的才能。如果这个社会是混乱的，这时候，可能富贵的往往是一些不择手段的人，那么这个时候，该隐，这个时候的富贵就是不义而富且贵了。
跟着这几句，便又说出真当“隐士”的客观态度。请听下集。