060. “礼”不仅仅只是礼貌《论语选解100条》

大家好，我是许若湃，欢迎您收听我的《论语》选解100条，我将会从论语中选出100条好句子与您分享。

今天是第60讲，我们来学习《论语》颜渊篇第1章的句子。

【 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”】

一、解字释义

字词解释：

颜渊，孔子最得意的学生

归仁，称仁

敏，思想敏锐、反应快

句子翻译：

颜渊请教仁德。

孔子说：“克制自己，使言语行动都合于礼，就是仁德。一旦这样做到了，天下的人都会称许你的仁德。实践仁德全凭自己，还需要靠别人吗？”

颜渊问：“请问行动的条目是什么？”孔子说：“不合礼的不看、不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。”

颜渊说：“我虽然迟钝，也要实行您的教导。”

（以上释义，参考书籍《论语讲要》、《论语译注》，课程《论语通读》，《汉典》网）

二、“礼”不仅仅只是礼貌

从这一章开始，我们进入了《论语》第十二篇的学习。开篇就是干货、重料，这一段的对话涉及到了儒家的核心概念“仁”。

1.“仁”是做出来的

颜渊向老师请教关于仁德方面的内容，孔子的回答并没有把仁讲得那么玄乎、那么不切实际，而是说“克己复礼为仁”。意思就是我们要懂得克制自己的习气、不合理的欲望，使自己的言行都合于礼，这就是仁。

从这里我们可以看出，孔子的思想最为重视的是落实的功夫，而不是嘴上功夫，他提出来的仁，是真真实实需要做的。因此我们就能理解为什么中国文化要提倡“知行合一”、“学以致用”，都是源于孔子的这一脉思想体系。

这句话当中还有另一个信息:礼以仁为根基，仁以礼为表象；仁是内在的，礼是外在的。内在的品德必然与外在的礼仪同频，这才算是真正的仁、真正的礼。

今天我们讲仁德，难免有些变味，往往是说得多、作秀的多，或者是功利心太强、目的性太强，讲究形象、讲究包装，而没有把重心放在实际生活当中的修养上。

唯有踏踏实实的在生活中，把“外礼内仁”活成一种自然习惯，这才是真正有仁德之人。

2.“礼”不止于礼貌

现如今不少单位、学校也开始重视“礼仪文化”了，但难免仅仅只是把“礼”的教育理解为一种礼貌教育，我们应当知道中国文化的“礼”不仅仅只是礼貌这么简单。

礼貌是“礼”的最外层，就像我们今天看到一辆车的外在造型、颜色一样，这是最表层的东西。理解完整的“礼”就要像去了解一辆车一样，车的造型、颜色，它的内饰配置、乘坐体验、驾驶体验，甚至是车的动力系统，油耗等，都需要完整的去看待。

同样我们去看“礼”，我们不仅要看到它的表象就是礼貌、合宜的言行举止之外；也要看到礼的内核是什么。真正的会落实“礼”人，是将礼变成一种思维模式、行为习惯，自然生发。

从前有个国家正在参与一场非常重要的外交活动，国王亲自接待来使，宴席即将开始，东道主先将洗手水端上来。来使一看，这精致的器皿装着晶莹剔透的水，以为是喝的饮料，于是就端起来喝完了。大臣们面面相觑，不知如何是好，此时国王不慌不忙的，也跟着拿起洗手水一饮而尽，大臣们相继效仿，巧妙的避免了来使的尴尬。后来这次外交非常成功，为这个国家带来巨大的利益。

所以请记住，礼并不只是礼貌而已，更是一种境界修养，是发自内心对人的理解与恭敬，在细微处为人着想。

互动环节：

您平时有刻意培养孩子“礼”的行为习惯吗？一般培养孩子哪些方面的礼仪呢？欢迎您在评论区评论或私信与我分享。

好，今天《论语》选解100条第60篇就到这里结束，我用不离不弃的心与你相伴，希望能够得到你的肯定与点赞，如果有收获，请记得转发分享哦，再会！