【文化篇】实事求是的具体的五个步骤是怎样的

33.实事求是的五个步骤是什么

实事求是有五个步骤，“博学之”就是通过广博的学习达到不固执的境界。那么其他四个步骤是什么呢？具体又该怎么去做呢？

审问之，是什么意思？为什么要在“问”前面加上一个“审”？现在很多从国外回来的人都要求小孩要勇敢地举手，勇敢地发问，那就糟糕了。

《易经》讲得很清楚，问问题要很谨慎：自己要先想一想，不要不想就问，老师还没有讲完就问，那根本就是开玩笑。

老师讲完了，自己仔细想想，想不通，问问同学，不要直接就去问老师。

中国人经常会先问左右的人，再问远一点的人，最后大家都不懂，才去请教老师。

现在很多教师用西方的教学方法，鼓励学生大胆踊跃提问，结果是老师一个小时的课堂时间根本讲不了什么。

因为老师一开口，就有学生提问，老师只能停下来，回答他。再开讲不一会儿，又有人问问题。这样岔到最后，什么都教不了了。

慎思之，为什么要谨慎地思虑？现在我们总讲“思考”，这也是我很不赞成的。

“考”，没有“心”，要慎重地思虑，用“虑”不用“考”，因为思虑要用心。现代人很少用心，我讲句不客气的话，大部分人是不用心的。

明辨之，要做到真的很难。因为任何一个人所讲的，都有相当的道理。

这句话一定要弄清楚了，任何人在同一时间，只能讲一部分的道理，绝对没有办法把所有道理都讲完。

因为时间不许可，而且就算能讲完，听的人不一定听得懂。所以要辨别一个人讲的对不对，是相当难的。

因此，我们就要从实践里面去体悟，先做做看，在做的过程中发现问题，解决问题，这也就是孔子所讲的知行合一。

我们好好地在实践当中检验学问，然后找到治本而非仅仅治标的方法。

实事求是就要求在同样可以解决问题的方法中，选择治本的，而不要仅仅治标的。

什么叫治本？就是考虑得长远一些，使事情没有后遗症，没有后遗症才叫治本。如果这阵子救起来了，过两天又栽下去了，那还不如不救。

只考虑眼前，急功近利，解决了一个小问题，却带来了更多的大问题，这是现代人经常犯的毛病。这样的解决方式，还不如不解决！

这种就叫做速食文化，这不是中华文化。中华文化要求深思熟虑。于是有人马上说，怪不得我们都是慢吞吞的！

我们哪有慢吞吞呢？中国人是全世界最快的。30年前，我们的科学是很落后的，短短的30年，我们的发展使得全世界都很震惊：中国人发展怎么那么快！

很多批评中国人的人，都没有实事求是，没有好好去想一想：为什么在这短短的30年，我们以前不懂的，突然间都懂了？我们向谁学习了？

西方人是绝不可能教给我们科技的，只会千方百计不让我们知道，不像中国人，有什么好处，都会讲给别人听，懂了什么，要跟别人分享。

美国现在已经在限制教授到东方来讲课了，当然，那些无关紧要方面的教授，自然不在限制范围之内。

但是即使如此，美国政府也会示意那些教授：某些话你不能讲，我们会追踪，泄露出去的话，你就是间谍。

全世界任何一个国家都将科技列为最高机密，不让别的国家学，还要追踪是否有间谍将国家最新科技成果卖给别国。

现在的高速铁路，我们跟谁学的？我们没有跟任何人学，全世界都在向我们学！

中国人只有一个关键，就是愿意不愿意。什么叫生产力？外国的解释对我们是没有用的，中国人的生产力，就是我愿意。

我愿意，生产力就高；我不愿意，生产力就低。愿意不愿意就是用心不用心。

所以，我经常告诉很多人：努力是没有用的。一个人很努力，努力地打小报告，努力地制造问题，努力地浪费资源，这也是努力，这种努力当然是没有用的。

当我们听到“努力没有用”，我们一定要想到另外一句话：用心才要紧！

但是中国人只要不用心，那就是马虎！用心才有资格马马虎虎。