《人间世》第五讲（4）把老虎养得跟猫一样乖

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

 

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把老虎养得跟猫一样乖

说完了螳臂当车的比喻之后，蘧伯玉又用饲养员养老虎的事情来告诫颜阖：“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。”
在家里养老虎的人，不像在动物园，有铁栏杆、铁笼子关着。动物园养狮子、养老虎、养豹子，饮食方面的待遇很高，全部都要拿牛肉、羊肉来喂，有时候还要吃点活鸡、活鸭。
从这篇文章可以看出，早在两千年以前，中国人就已经在驯养老虎等猛兽了。捕获了老虎后，确实有人在家中喂养。当然，这个也只能是大贵族家庭才养得起。
蘧伯玉看起来是深通养虎之道，他告诉颜阖说，你喂老虎的时候，“不敢以生物与之”，就是不能够喂它活的东西啊，就是怕激发了老虎扑杀野物的野性，那养虎的人就危险了。
“不敢以全物与之，为其决之之怒也。”你也不能把整个的动物都给它吃，不管是牛也好猪也好，它要是一时撕咬不开，就会发怒，就会把野性激发出来。这样的话，养虎的人也不好收拾。
“时其饥饱，达其怒心。”这一句就是说，你要懂得它什么时间饿了，什么时间饱了，要掌握它的生理规律，从而回避和淡化它的野性。人与人相处的时候，也要想想这个故事会给我们怎样的启示。
“虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。”老虎和人肯定不是一回事，老虎是野物，而且是百兽之王，是要吃人的。但是一个高明的养虎人，如果化其野性而驯养，老虎也可以和猫一样乖，和猫一样给饲养它的主人献媚。当然了，如果放纵其嗜血好杀的野性，违逆了上面这些原则，那么对不起，老虎就要吃人。所以，一个顺一个逆，结果是完全不同的。


精通养老虎哲学的人
我们在某些棘手的人事处理上，也要学习蘧伯玉的养老虎哲学，要顺其性。有些人像老虎一样，有些人跟猫一样，有些人跟狗一样。为什么非要顺其性呢？顺其性，就能“形莫若就，心莫若和”；如果不顺其性，我们就会遇到很多麻烦。
有些朋友，我们都知道是触动不得的，一触犯就会很麻烦，一碰就八丈高，又哭又闹。遇到这样的人，你就要避开触犯他毛病的地方，绕道而行。这是人与人打交道时很重要的一个原则。每个人都有自己的伤疤和隐私，不说没事，一说到人家的伤疤，说不定人家就要和你拼命。我们怎样养自己“形莫若就”的处事功夫？就是要遵循这个“时其饥饱，达其怒心”，这也是知己知彼的感觉。
老虎只是比喻，蘧伯玉举老虎的故事，是要以此方法来解决人的问题。他就是要向颜阖说明，卫灵公的这个太子，就算他是一只老虎，你也有办法。只要你“时其饥饱，达其怒心”，只要你顺养之，不要逆养之，就能把这个横行太保教乖了！
我们身边的人，平时大家相处，没有什么权势上的利害冲突，也没有贵贱大小之分，也用不着蘧伯玉的这套养老虎哲学。但是，如果你是在机关里面，所谓“官高一级，犹如泰山压顶”，你的顶头上司始终都把你的命门捏着，既可以提拔你，也可以一脚把你踹下去，你该怎么办？你就只能拿出蘧伯玉养老虎的这一套了。不管是什么时候，或是什么地方，这个养老虎的原则都是行得通的。
中国的历朝历代，很多时候太监都可以把皇帝玩弄于股掌之中，就是因为太监们太懂得这个道理了。他们都是精通于这一套养老虎哲学的人。为什么呢？皇帝都是他从小带大的，尾巴一翘，就知道是拉屎还是撒尿；眉毛一动，就知道他起了什么心，有了个什么主意。皇帝喜好什么，就顺着他的意来，至少在皇帝发疯的时候，血不会溅到自己身上。
我们喜欢研究历史的就知道，中国历史上有名的太监都厉害得很，很多大臣都不是对手。东汉末年，那一大批清流之士，堂堂正正的名士，包括宰相、大将军，一茬一茬地败在太监手上。唐末的时候，也是这个样子。不少皇帝是太监立起来的，也有很多是太监踩下去的。比如明朝末年的冯宝、魏忠贤一类，他们就掌握了养虎的这套本事。
我们并不是说，现在学了这个东西就要像历史上的太监们那样奸猾。其实，庄子强调的是养生、全身。如何让自己“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”啊？他说的就是一种保身哲学，就是明哲保身的这么一种学问。这一套学问是要你在明哲保身的前提下，去为社会、为老百姓做一些力所能及的事。


庄子传下的绝招
下面呢，蘧伯玉又举了一个例子，算是给他和颜阖的对话画上了一个圆满的句号：“夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”
我们看这个爱马的人，爱得简直不像样了，编个竹筐兜在马屁股后面接大便，还拿个大贝壳拴在马肚子底下接尿。要知道在春秋战国时期，贝壳都是当货币使用的！我们想一下，要用来接马尿，那个贝壳不知道要用多大的才行。马一撒尿，恐怕就是一脸盆啊。这个爱马的人就跟现在养宠物的人一样，把他的马儿爱护得无微不至，天热了要给它洗澡，天冷了可能还像现在养的宠物一样，弄件背心来穿穿。老庄之学盛行于南方，南方马匹少，比较珍贵，不像北方是游牧民族，马匹很多。
下面说的就很好玩了。“适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。”他说这个时候啊，恰巧有一只牛虻飞到马身上，养马人爱护马啊，也没有给马打招呼，就出其不意地一巴掌打了过去。结果呢，马受惊后把嘴上的环都拉豁了，又把自己的脸刺破了。而那个盛尿的大贝壳呢，也被马乱跳搞碎了，把马的胸腹都戳穿了！
“意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”他说你爱过头了，方法不对，麻烦是很大的。如果是人与人之间发生这样的事，那就不仅仅是马把缰绳扯断、嚼子咬断、头胸受伤之类的事了，这个算是简单的，要是人带给你麻烦，那就说不清了。
我们怎样才能使自己避免“意有所至而爱有所亡”？这个要结合前面几段来看了。包括颜渊到卫国去，叶公子高到齐国去，以及蘧伯玉跟颜阖的对话，要把这三个公案并列起来参。这几个故事都是说干公事的人、吃皇粮的人的难处。怎样使自己在吃皇粮的时候，不遇到这些麻烦？我们遇到麻烦怎么处理？既然是人间世，庄子就给了我们一些绝招。
我们反过来看看前面的“心斋”。心斋，就是要让我们达到至高的修为，叶公子高那一讲也谈到了如何料理身心的事情，就是这句“知其不可奈何而安之若命，德之至矣！”这就要我们从事于内修。这一讲呢，通过蘧伯玉对颜阖的教诲，就谈到了“形莫若就，心莫若和”的因果关系。如果我们善于把握这些分寸，那么我们在这个人世间，在江湖上行走，应该就会很太平了。