维摩诘经09 | 维摩诘如何用身体开示众生

一、知识点

1.女官：

古代女官，内廷女官又称宫官，有一定的品秩，并且领有俸禄。其工作范围包括管理较低级的宫女，训练新入宫的宫女，照顾公主、皇子等。

2.业缘：

业缘，读音是yè yuán。意思是佛教语。谓苦乐皆为业力而起，故称为“業緣”。

3.古印度：

古印度(Ancient India)，与古埃及(Ancient Egypt)、古希腊（Ancient Greece）、美索不达米亚文明、中国（另有权威报道描述为古代中国）并称为五大文明发源地。古印度地域范围包括今印度、巴基斯坦等国。印度是一个文化的大熔炉，这个国家独特的历史背景使得它包含了从远古到现代、从西方到东方、从亚洲到欧洲等多种文化潮流。再加上它是一个由五大民族构成的国家，本身就像一个大大的文化博物馆。印度河流域是文化的中心。古印度虽然是一个多种姓的国家，但依然为世界文化留下了独特风格的遗产。

二、金句/精华笔记

1、四生不实，四大为家，四生为空，离我所。

2、转动的土声不尽，讳噩充满事，生为虚伪，虽甲乙早育，衣食必归。

3、师生无定未要当死，士生如毒蛇，如怨贼，如空具阴间侏露所共合成。

今日佛历 

全文逐字稿

喜马拉雅的听众朋友，您好！我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《维摩诘经》。这一讲咱们要接着讲读第二品，方便品的剩余部分。

经文是这样的：“若在长者，长者中尊，为说胜法;若在居士，居士中尊，断其贪著。”维摩诘，如果是身处在长者中间，那么他就在长者中间受到尊重，受到尊敬，他就为这些长者们讲说殊胜的佛法。维摩诘，如果在居士当中，那么他就在居士当中受到尊敬，他就引导他们断除贪著，断除执着。

“若在刹利，刹利中尊，教以忍辱;若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。”维摩诘，如果在刹帝利中间，他就在刹帝利中间受到尊重，他就教导他们要忍辱。维摩诘，如果在婆罗门当中，他就在婆罗门中间得到尊重，他就教导他们要除去我慢，我慢就是这种自大，自大这样的一种东西，傲慢。那么我们知道，婆罗门是古印度四大种姓排名第一的种姓，刹帝利是在四大种姓里边排名第二的种姓，这都是两个高级种姓。

“若在大臣，大臣中尊，教以正法;若在王子，王子中尊，示以忠孝。”维摩诘如果出现在大臣中间，那么他就在大臣中间受到尊重。他就教导这些大臣要实行正法，实行这种正法，就是古代印度的dharma，要按照正法来，行政要做事情，要依照正法。维摩诘如果在王子中间，那么他就在王子中间得到尊敬，维摩诘就会教导这些王子要忠孝。

“若在内官，内官中尊，化正宫女。”维摩诘如果出现在内官当中，内官当然都是指宫廷的、内庭的这些女官了。那么他就在内官当中受到尊重，他就会教化宫女，使这些宫女很正直，正直中正。

“若在庶民，庶民中尊，令兴福力;若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧。”维摩诘如果出现在平头百姓当中，那么它就受到平头百姓的尊敬。维摩诘就会教导这些百姓要行善，要积德。维摩诘如果出现在梵天中间，梵天，我们大家知道，佛经当中经常会出现梵天。梵天，是指这种色界的初禅天，这里是指梵天众生，那就出现在众生当中，咱们这么理解就对了。维摩诘如果出现在梵天中，他就在梵天当中得到尊重，他就会为这些梵天讲说佛法的智慧、非常殊胜的智慧。

“若在帝释，帝释中尊，示现无常;若在护世，护世中尊，护诸众生。”帝释，这个是古代印度的一种神，帝释，那么就是一些神仙，我们就不展开为您详细做介绍了，那维摩诘如果出现在帝释中间，他就受到了帝释们的尊重，他就为他讲述无常的道理，三界无常这样的道理。那么，维摩诘如果出现在护法诸天王中，这个就叫护世，保护世界，他就在护世中得到尊重，他就会引导他们护持佛法，和一切众生。

护世，大家听着有点陌生，其实如果说是四大天王，大家都知道了，那么这四位护士天王，分别护持一片天下。东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。一直到今天，咱们的听众朋友，如果到寺庙当中去的话，都会看到这四大天王，在刚进庙的这个殿里边待着，护持佛法。

“长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。”长者维摩诘，用这样的非常多的这些方便来给众生带来利益，他用各种善巧方便，“其以方便，现身有疾。”

到这里，《维摩诘经》就正进入了真正的主体部分了，就是维摩诘示疾。那么现在维摩诘又用了善巧方便的法门，让自己显得生病，让自己显得身患疾病。

“以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。”而因为他名望很高，人缘很好，对吧？他在每个群体都受到尊重，那么现在他生病了，所以国王、大臣、长者、居士、婆罗门、王子，还有各种当官的，成千上万的人都来探病，来看他。

“其往者，维摩诘因以身疾，广为说法。”那么面对这些人数众多的前来探病的人，维摩诘就以自己身体生病了，作为一个因缘，作为一个源头，作为一个话筒，来像这些前来探病的人讲说佛法，维摩诘讲的什么呢？

“诸仁者!是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也!为苦、为恼，众病所集，诸仁者!如此身，明智者所不怙。”仁者是尊称，您，先生，各位先生。你看，因为他身体生病了吗？对吧？肉体生病了，他说，你看我身体，身体都是无常的，它不是永恒的，它也不够强大，也没有真正的力量，也称不上坚固。它是很快就会腐朽的，不可信赖，为苦为恼、众病所集，肉身有各种各样的苦恼，它其实就是各种各样的疾病聚集的地方。这个话很有道理，你的病都要生在这个身上嘛，身体生病了，所以身体就是各种各样的疾病，汇集的地方。各位先生，像这样的身体，明智者所不怙，像这样的身体，明智的人是不会依靠它的，不会依仗它的。

维摩诘接着又说，他还是用身体来开示大家：“是身如聚沫，不可撮摩;是身如泡，不可久立。”说，这个身体就好比水面上聚起来的这些沫子，这些沫子你是没有办法用手拿起来搓它，拿起来抚摸它的，对吧？身体又好像水泡，水泡嘛，一下子就会破掉的，它也不会永久的存在的。

“是身如焰，从渴爱生;是身如芭蕉，中无有坚。”这个身体像是这种所谓的焰。在这里，火焰的焰，是指什么呢？是指阳光下的一种影子。它是从烦恼、渴爱，和爱欲当中生出来的。身体又好比是芭蕉，芭蕉是中间是空的嘛，对吧？咱们见过芭蕉，芭蕉一层层剥下去，一层剥下去，它没有个心，中间，中无有坚，中间没有支撑的东西，它是虚的。

“是身如幻，从颠倒起;是身如梦，为虚妄见。”这个身体就好比是幻影，是由于颠倒，就是无明颠倒，颠倒就是把没有正确的认知，把所有东西要做的错误的理解，是因为无明颠倒才有的。身体像梦，像梦幻，那么它当然就是虚妄的。

“是身如影，从业缘现;是身如响，属诸因缘。”这个身体又好比影，影子，是指一种镜像，镜象都是虚的东西。是因为因缘的关系，是过去所造各种业的因缘，而显现出来的。是身如响，这个响是什么呢？这个响是指一种空响，像山谷中的回声这样的这种响。那么这种响当然也是属诸因缘，是因为有各种条件，这个和合而成的，它本身也没有实体，对不对？

 “是身如浮云，须臾变灭;是身如电，念念不住。”这个身体就像天上的浮云，瞬息万变，不会很久的，而身体又像是闪电，念念不住，没有一分一秒停的，都时间很短，夸嚓一下就这样没了。

“是身无主，为如地;是身无我，为如火。”这个身体没有主宰，没有主人，就好比是大地。为什么这么说？大地上也没有主宰，对吧？没有哪个人可以主宰整个大地的。而身体无我，无我就说身体是没有主体的，是没有主体的，就好比什么？好比火。大家看火焰，当然你手不能摸，但是火焰里边没有一种支撑的东西的。当时人的认知是这样，所以把它比作为火焰，又没有长久的生命火焰，也没有长久的生命。

“是身无寿，为如风;是身无人，为如水。”这个身体没有长久的寿命，就好比瞬息而过的飘过的风一样，身体并非在这里，我的意思是，有一个佛教的特别有意思。是身，对不起。是身无人，为如水。这里讲的无人，是佛教里的一个说法，是指什么呢？人我，人我就是固定的一种体态，或者固定的一种主体，就好比水一样，因为水是流动的，谁也没有个固定的主体！水是流在河道里，如果这个河道5米宽，那么它就5米宽，如果河道一公里宽，它就一公里宽，对吧？它本身好像没有一个主体。

“是身不实，四大为家;是身为空，离我我所。”那么这个身体不是真实的，它只不过是地、火、水、风，四大临时寄居的地方。那么按照古时，四大是古印度的学说，被佛教接受了，也用四大，在古印度认为世间万物这种物质，它最根本的元素就是这四种，地、火、水、风，称为四大。那么身体它不，你要一一分析下去，它就是有这四种要素组成的。按照佛教和古印度的说法，所以它是不真实的。而身体也像是一个虚空，它像一个虚空！它既不是一个真我，也谈不上属于真我所有。

“是身无知，如草木瓦砾;是身无作，风力所转。”这个身体没有这种灵性和知觉，就好比草木瓦砾一样，身体没有这种，无作，是没有这种自主的行为。那么就好比被风力所转，就好比被不知道哪里来的风吹着转动的。

“是身不净，秽恶充满;是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。”这个身体不清净，都充满了各种污秽，不清净，身体是虚假的，身体是不实的。就算你每天给身体洗澡，给它穿衣服，喂它吃东西，它最终还是要磨灭的。

“是身为灾，百一病恼;是身如丘井，为老所逼。”这个身体是很多灾祸的聚集地，经常终究要受到各种各样痛苦的这种折磨。这个身体就好比马上就要塌掉的土丘，或者马上就要干枯掉的井，是一定会要走向衰老，走向朽败，走向坍塌的。

“是身无定，为要当死;是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。”这个身体毫无定情，它定不住的，它总归有一天走向死亡。这个身体像毒蛇、像怨贼，像这种没有人住的村庄，只不过是五蕴、十八界、十二入，这些都是佛教的这种概念，只不过是由它们共同组合而成的。

维摩诘就用他的身体，向大家开示佛教的这种教义。

今天这一讲，我就先为您讲述到这里。下一讲，咱们接着讲述维摩诘用身体为因缘，对大家做的开示。

好的。今天咱们就先讲到这里，感谢您的垂听。。