维摩诘经08 | 维摩诘娶妻生子后如何在家修行？

151-维摩诘经08  维摩诘娶妻生子后如何在家修行

一、知识点

1.居士：

居士，梵语 grha-pati，巴利语 gaha-pati。音译迦罗越、伽罗越。意译长者、家主、家长。在家修持佛法的佛教徒。

2.六通：

六通是一种佛教名词。

亦作神通、六神通、指通过修持禅定所得到的神秘灵力。具体指“天眼通”、“天耳通” 、“他心通” 、“宿命通”、“神足通” 、“漏尽通”，为六通。前五通谓之见在神通，可得也可失。只有得了第六通才称无漏神通，方可永在。《永嘉证道歌》：“八解六通心地印，” 即此六通。

3.无量光佛：

阿弥陀佛十二光，如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与光方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称无量光佛，后者称无量寿佛。

二、金句/精华笔记

1、像这种神足通、宿命通、漏尽通，佛菩萨都有神通，维摩诘也有神通，他就凭着这个神通在三界里自由往来，并且他掌握了所有的法门，获得了只有佛菩萨才有的地位。

2、他的这种外在的举止，又有佛一般的威仪，心智宽广如海，捉佛之接弟子事，凡事主所进，欲度人骨，以善方便，居皮也离。。

3、知财无量，涉足平民，奉借清净，涉足悔尽，依然条形。涉足贿赂，以大精进，涉足懈怠，一心残疾，涉足乱意，以决定会。

三、全文逐字稿

领悟般若智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠，今天咱们接着一起讲读佛教十三经之帷磨结景。从今天开始，咱们要一起讲读维摩诘经的第二屏，也就是方便屏。在这一品当中，维摩诘经的主人公为魔结闪亮登场。经文是这样的，儿时撇里大臣中有长者，名为摩羯，已成供养无量诸佛升至善本，得无生。人说那个时候，在撇离这座大城市当中有一位长者。这个长者倒不一定是指年龄很大，而是指德高望重、功成名就，受人尊敬的人物。有这么一位人物，名字叫维摩杰，他已经供养了无量诸佛，供养了很多的佛，培养起了非常深厚的善根，得无声忍，得到了这种无声法忍的这种菩萨的境界，辩才无碍。游戏神通，逮住冢池或无所谓，强磨牢院，入生法门，善于制度通达，方便大院，成就明了众生心之所取，又能分别主根立盾为谋杰，口才非常好，辩才无碍。而且以种种神通游戏三界，这神通是各种我们可以理解为这种特别的不可思议的能力。一般佛教讲六神通，天眼通、天耳通，这咱们都听说过的。像这种神足通、宿命通、漏尽通，佛菩萨都有神通，为摩羯也有神通，他就凭着这个神通在三界里自由往来，并且他掌握了所有的法门，获得了只有佛菩萨才有的地位，它能够降魔，能够平息各种各样的怨恨，深入深奥的法门，他非常善于用智慧去度人，透彻的了解各种方便。

他成就了大愿，他的愿就是要去度人，他成就了自己的大愿，对众生心里想什么，对众生心理的目标非常了解，同时又能分别清楚众生它的根气是利是钝，也就这个人的根气是好是坏。久于佛道心已纯疏，决定大秤。他因为沉浸于佛学当中的时间已经很长了，所以他的心思心念已经非常地纯净。他坚定地奉持大秤诸有所作，能善思量，祝佛威仪心大如海。他只要做任何事情，他的言行，他不管说什么，做什么，他都能够非常好地去考虑，去判断。而他的这种行为，他的这种外在的举止，又有佛一般的威仪，心智宽广如海，捉佛之接弟子事，凡事主所进，欲度人骨，以善方便，居皮也离。

维摩杰，他受到了佛菩萨的种种的赞美颂扬，嘉娶，深受佛陀弟子，地势凡夫，还有人间君王的尊敬。为了要能够度世人，他就运用各种擅巧方便的法门。住宅 p a d 城里，他住在这座城里。这第二品的第一段对维摩杰做了一个大致的介绍，对他竭尽赞扬之志，知财无量，涉足平民，奉借清净，涉足悔尽，依然条形。涉足贿赂，以大精进，涉足懈怠，一心残疾，涉足乱意，以决定会。涉足无繁文末节，拥有巨大的财富，而这些财富经常被他用来射受。平民这里的射手，平民这种穷苦的众生了，这里的射手就是一般意义上的用来帮助周记这些平民，他本人界形非常情景，他守界的，他是个居士，他应该守居士界，最起码然后守界，非常亲近，各种禁止的行为他是不做的，他能够摄受那些经常去违戒的那些人，也就是以自己的行为去教诲他们，他以这种极深的忍辱，他以辱条形，以这种忍辱去射化条幅，这种贿赂的蹭怒的钟声。

他自己非常的努力精进，用他的精进去摄受懈怠的众生，他非常努力，那么他用这个努力去教育，去引导这些懈怠的种种，让他们也精进，一心残疾，涉足乱溢，他一心一意的去禅定，有很深的禅定的修为，那么这样他就能去摄受教化那些心意浮动的这些众生，并且以坚定的这种智慧去摄受那些无知的，愚痴的这些众生。

虽为白衣，奉持沙门清静律行，虽处居家，不住三界。他什么意思？他虽然身为白衣，白衣就是居士的意思，因为在古代印度是这样的，一般的这个出家人是穿之衣或者染衣之衣就是黑颜色的衣服，染衣就是各种各样杂色的衣服，在一块布上有各种各样的杂色。而四属没有出嫁的人，还有婆罗蒙，他们穿白颜色的衣服，所以称为白衣。

维摩杰虽然是一个居室，但是他是奉持出家人的亲近的，这种遵守戒律，按照出家人那样亲近的行为来要求自己的。它虽然是居家的，但是完全的不足，不执着于三界，三界就是欲界色戒、无色戒，这咱们前面讲过的，也就是说他虽然是没有出家，住在家里像世俗人一样生活，但是他完全对这些世俗的事情没有兴趣的，没有欲望。

世有妻子常修凡行现有眷属，常乐远离。他是有妻子的，因为他有家，他是个居士，但是他经常所谓的休息，这个反省在这里的意思就经常不一定跟他妻子同居的，他也有子女眷属的，但是他也不一定非常乐意，非常享受和他们一起过世俗的家庭生活，所以现有倦数长的远离，虽服保释而已。

向好延伸，他有钱吗？他是个大居室，所以他身上也会佩戴一些珠宝首饰的，但是他真正用来装饰自己的，来让自己显得庄严的是用向好，这个向好就是咱们很多次讲过的，比如佛陀有 32 项，也就是一个人因为修行到了一定的境界，它到达了一定的这种功夫，他的面貌，他的外在的相貌都会显现出一种不一样的样子，庄严的祥和的样子。所以他虽然也戴珠宝，但是真正装饰他自己的是他这种庄严祥和、有修为的这种容貌。虽富饮食，而以产业为他也和旁人一样的美食家，好吃好喝，但是他真正喜欢的这种味道是禅悦禅定带来的这种深深的喜悦。若至博弈细处，则以度人。他也到那些博弈打牌的赌馆、游戏的地方，他也到那种地方去，游乐场所去，但是他之所以到那去，是为了度人，受诸一刀，不毁正性，他跟各种外道也打交道的，他不是那种巨人以千里之外板着个脸。

他不是这样的，他跟各种非佛教的外道他也来往，也打交道，但是丝毫不会动摇他真正的信仰，正确的信仰虽明是点藏热佛法，他对世间的一切，这非常了解，他非常入世的，通晓世俗的学问，但是他真心感到让他喜乐的还是佛法。一切渐进为供养中最怕这句话有两种解释，一切渐进是指他在所有的这个人当中，长者当中他是最受尊敬的。为供养中最难有一种说法，它是这个有的学者这么说在接受供养者中居于首位，但是我觉得可能从另外一面讲更好，它是能够施舍供养的中间他是首位，他是最愿意施舍，最愿意供养的人。

执持政法，摄诸长幼一切自身邪偶，虽或孰利，不以喜悦，游诸适取饶于众生。若治政法，救护一切路讲论处导以大臣。露出学堂，又开同盟。露出银色是预知过，露出酒是能力旗帜。这一段话什么意思？为摩羯，因为它是长者，所以他经常能够秉持正法来处理世俗的这个事物，让长幼都幸福，老老少少都服他。而他又是会经商，因为他是一个僧人，商人他非常会谋生，能够获得世俗的利益。他很有钱，但是他并不以此为喜悦。他也经常到这个街头巷尾、通衢大道上去游逛，但是他去游逛是为了能够给众生带来利益。

他也参与录制政法就回去，他也参与一些世俗世间的这种管理，没有明确说他是官，但是他跟这种城里的这种官员什么大概关系很好，所以他也做一些世俗的这种管理工作，但是他的目的是救护终生。他到了讲论的地方，按照古代印度有好多这种讲学的地方，他每要到了这个地方，他就用大臣思想去引导大家，他如果到了学堂里边，他就循循善诱的去开导这些孩子。露珠银色是玉之国，他有的时候还到花街柳巷去，但是他到那去是为什么呢？是为了展示世俗的欲望的过错，他也到酒店去，到这种喝酒的酒馆去，而他之所以到酒馆去，是为了教导酒馆里的那些迷醉的众生，使他们能够能立旗帜，使他们能够立下正确的指向，所以为摩羯菩萨到现在为止咱们一起讲读的经典来看，他就是一个初人世间圆融外的人。好，今天这一讲，咱们就先讲到这里，感谢您的捶听。

喜马拉雅的听众朋友，您好！我是钱文忠，今天咱们接着一起讲读佛教十三经之《维摩诘经》。从今天开始，咱们要一起讲读《维摩诘经》的第二品，也就是方便品。在这一品当中，《维摩诘经》的主人公，维摩诘闪亮登场。

经文是这样的：“尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍。”说那个时候，在毗耶离这座大城市当中有一位长者，长者倒不一定是指年龄很大，而是指德高望重、功成名就、受人尊敬的人物。有这么一位人物，名字叫维摩诘，他已经供养了无量诸佛供养了很多的佛，培养起了非常深厚的善根，得无生忍，得到了这种无生法忍的这种菩萨的境界。

“辩才无碍，游戏神通，逮诸总持;获无所畏，降魔劳怨;入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就;明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝。”维摩诘口才非常好，辩才无碍。而且以种种神通，游戏三界，这神通是各种，我们可以理解为这种特别的不可思议的能力。一般佛教讲六神通，天眼通、天耳通，咱们都听说过的，像这种神足通、宿命通、漏尽通，佛菩萨都有神通。维摩诘有神通，他就凭着神通在三界里自由往来，并且他掌握了所有的法门，获得了只有佛菩萨才有的无所畏，他能够降服这种，能降魔，能够平息各种各样的怨恨，深入深奥的法门，他非常善于用智慧去度人，透彻的了解各种方便，他成就了大愿。他的愿要去度人，他成就了自己的大愿。对众生心里想什么，对众生心里的目标，非常的了解。同时又能分别清楚众生他的根器，是利是钝也，就这个人的根器是好是坏。

“久于佛道，心已纯淑，决定大乘。”他因为沉浸于佛学当中的时间已经很长了，所以他的心、心思、心念已经非常的纯净。他坚定的奉持大乘。

 “诸有所作，能善思量;住佛威仪，心大如海。”他只要做任何事情，他的言行，他不管说什么做什么，他都能够非常好的去考虑，去判断。而他的这种行为，他的这种外在的举止，又有佛一般的威仪，心智宽广如海。

 “诸佛咨嗟!弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶离。”维摩诘，他受到了佛菩萨的种种的赞美，颂扬，嘉许。深受佛陀弟子、帝释梵天，还有人间君王的尊敬。为了要能够渡世人，他就运用各种善巧、方便的法门，住在毗耶离城里，他住在这座城里。

第二品的第一段，对维摩诘做了一个大致的介绍，对他竭尽赞扬之词。

“资财无量，摄诸贫民;奉戒清净，摄诸毁禁;以忍调行，摄诸恚怒;以大精进，摄诸懈怠;一心禅寂，摄诸乱意;以决定慧，摄诸无智。”维摩诘拥有巨大的财富，而这些财富，经常被他用来摄受平民，摄受平民这种穷苦的众生了，这里的摄受就是一般意义上的，用来帮助周记这些平民。他本人戒行非常清净，他守戒的，他是个居士，他应该守居士戒，最起码。然后守戒非常亲近，各种禁止的行为，他是不做的，他能够摄受那些经常去违戒的那些人，也就是以自己的行为去教诲他们。他以这种极深的忍辱，他以忍调行，以这种忍辱去摄化、调伏，这种恚怒的，嗔怒的众生，他自己非常的努力精进，用他的精进去摄受懈怠的众生。他非常努力，那么他用努力去教育、去引导这些懈怠的众生，让他们也精进。一心禅寂，摄诸乱意，他一心一意的去禅定，有很深的禅定的修为，那么这样他就能去摄受、教化，那些心意浮动的这些众生，并且以坚定的这种智慧，去摄受那些无知的、愚痴的这些众生。

 “虽为白衣，奉持沙门清净律行;虽处居家，不著三界”对不起，重新读一遍。“虽为白衣，奉持沙门清净律行;虽处居家，不著三界。”他什么意思呢？他虽然身为白衣，白衣就是居士的意思。因为在古代印度是这样的，一般的出家人是穿缁衣或者染衣，缁衣就是黑颜色的衣服，染衣，就是各种各样杂色的衣服，在一块布上有各种各样的杂色。而世俗没有出家的人，还有呢？婆罗门，他们穿白颜色的衣服，所以称为白衣。维摩诘虽然是一个居士，但是他是奉持出家人的清净的这种戒，遵守戒律，按照出家人那样清净的行为来要求自己的。他虽然是居家的，他不是出家的，但是完全的不著，不执着于三界。三界就是欲界、色界、无色界，咱们前面讲过的。也就是说，他虽然是没有出家，住在家里，像世俗人一样生活，但是他完全对这些世俗的事情，没有兴趣的，没有欲望。

“示有妻子，常修梵行;现有眷属，常乐远离”他是有妻子，他是有妻子的，因为他有家，他是个居士，但是他经常所谓的修习梵行，在这里的意思，就经常，不一定跟他妻子同居的。他也有子女眷属的，但是他也不一定非常乐意，非常享受过他和他们一起过世俗的家庭生活，所以现有眷属，常乐远离。

 “虽服宝饰，而以相好严身。”他有钱嘛，他是个大居士，所以他身上也会佩戴一些珠宝首饰的，但是他真正用来装饰自己的，来让自己显得庄严的。是用这个相好，咱们很多次讲过的，比如佛陀有三十二相，也就是一个人，因为修行到了一定的境界，他到达了一定的这种功夫，他的面貌，他的外在的相貌，都会显现出一种不一样的样子，庄严的，祥和的样子。所以他虽然也戴珠宝，但是真正装饰他自己的，是他这种庄严祥和、有修为的这种容貌。

“虽复饮食，而以禅悦为味。”他也和旁人一样的，美食家，好吃好喝，但是他真正喜欢的这种味道，是禅悦，禅定带来的这种深深的喜悦。

 “若至博奕戏处，辄以度人。”他也到那些博弈、打牌的，赌馆，他游戏的地方，他也到那种地方去，游乐场所去，但是他之所以到那去，是为了度人。

“受诸异道，不毁正信。”他跟各种外道也打交道的，他不是那种拒人以千里之外，板着个脸，他不是这样的。他跟各种非佛教的外道，他来往，也打交道，但是丝毫不会动摇他真正的信仰，正确的信仰。

“虽明世典，常乐佛法。”他对世间的一切这非常了解，他非常入世的通晓世俗的学问，但是他真心感到让他喜乐的，还是佛法。

“一切见敬，为供养中最。”这句话有两种解释。一切见敬，是指在所有的人当中，长者当中，他是最受尊敬的。为供养中最，有一种说法，他是有的学者这么说，在接受供养者中居首位。但是我觉得可能从另外一面讲更好，他是能够施舍供养的人中间，他是首位，他是最愿意施舍，最愿意供养的人。

“执持正法，摄诸长幼;一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦;游诸四衢，饶益众生;入治政法，救护一切;入讲论处，导以大乘;入诸学堂，诱开童蒙;入诸淫舍，示欲之过;入诸酒肆，能立其志。”这一段话什么意思呢？维摩诘因为他是长者，所以他经常能够秉持正法来处理世俗的事物，让长幼都幸福，老老少少都服他。而他又是会经商，因为他是他是一个生意人，商人，他非常会谋生，能够获得世俗的利益，他很有钱，但是他并不以此为喜悦。他也经常到街头巷尾、通衢大道上去游逛，但是他去游逛，是为了能够给众生带来利益。他也参与入治正法，救护一切，他也参与一些世俗世间的这种管理，没有明确说他是官，但是他跟这种城里的官员什么大概关系很好，所以他也做一些世俗的这种管理工作，但是他的目的是为了救护众生。他到了讲论的地方，按照古代印度，有好多这种讲学的地方，他每要到了这个地方，他就用大乘思想去引导大家。他如果到了学堂里边，他就循循善诱的去开导这些孩子。入诸淫舍，示欲之过，他有的时候还到花街柳巷去，但是他到那去是为什么？是为了展示世俗的欲望的过错。他也到酒店去，到这种喝酒的酒馆去。而他之所以到酒馆去，是为了教导酒馆里的那些迷醉的众生，使他们能够能立其志，使他们能够立下正确的志向。

所以维摩诘菩萨，从现在，到现在为止，咱们一起讲读的经典来看，他就是一个出入世间，圆融无碍的人。好，今天这一讲咱们就先讲到这里，感谢您的垂听。。