张居正讲解《大学•中庸》147--148页

[原文]溥博渊泉，而时出之。

[译文]他就像弘大深沉的泉水，时常洋溢于外。

[张居正讲解]溥博，是周遍而广阔。渊泉，是静深而有本。出，是发见于外。子思说:“天下至圣，既有聪明睿知之资，又兼仁义礼智之德，其充积之盛，则周遍广阔，备万物之理而不可限量，何溥博也。静深有本，涵万化之原而不可测度，何渊泉也。及其事至物来，有所感触的时节，则聪明睿知，仁义礼智之德，自然发见于外，随时应接而用之不穷焉。”盖体无不具，故用无不周如此。
[原文]溥博如天;渊泉如渊。见而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说。

[译文]其广博有如天空，深远有如渊泉。他出现时人民没有不尊敬的，他的言语人民没有不相信的，他的行为人民没有不喜悦的。

[张居正讲解]渊，是水深处。子思又形容圣人之德说:“凡物之溥博者，莫过于天，今圣德之溥博，不可限量，就如天之溥博一般，盖非寻常之所谓溥博而已。物之渊泉者，莫过于渊，今圣德之渊泉，不可测度，就如渊之渊泉一般，盖非寻常之所谓渊泉而已。由是时而著，见于容貌，则百姓便都钦敬之，而无有亵慢者。时而发之于言语，则百姓便都尊信之，而无有违疑者。时而措之于行事，则百姓便都喜悦之，而无有怨恶者。”夫如天如渊，可见其充积之盛矣，民莫不敬信且说，可见其时出之妙矣。非至圣而能若是乎!
[今评]广大无边的深渊，能够时时地喷涌出来，广大无边像天一样，泉水就像深渊一样。如果表现出来这种崇高伟大的形象，老百姓就没有一个不去崇拜崇敬的:只要有如此高的德行威望，老百姓就没有不跟随的:如果这种美德和精神付诸行动，老百姓没有不高兴的。《老子》:上善若水。水善利万物，而不争;处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思是说，最高境界的圣人就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，所以最接近于道。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。中国文化中比喻有德行的人，往往用水来作比方。