015理解学习《易经》窍门之四：两大力量、三大要素、六个阶段

医圣孙思邈曾经说：“不知易，无以言太医。”一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做真正的医生的。唐代名相虞世南说：“不知易，不可为将帅。”古代科举必考《易经》，很多将帅，文官武将都是精通《易经》的。军事家孙武讲势，这个势，就是一种场、一种状态，本质上就是一种变化。阴阳家鬼谷子讲开阖，其实还是离不开一个变字。完全可以理直气壮地说，“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教育”。

孔子说，“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！”任何事物都是对立统一的，也就是有阴阳两个方面、两种力量、相反相成、相互推移、不可偏废，这就构成了事物的本性及其运动的法则，无论自然、社会还是人事都表现于此道。一阴一阳两者相生相克的促进事物发展是“善”，一阴一阳两者相生相克成就天下万物的秉性就是“性”。对任何事物的看法，人立场、角度和智识不一样，其结果都是不一样的。其实，我们老百姓日常生活之中，阴阳相生相克，事物由无到有，再由有到无，司空见惯，一般人浑然不知。天热了，就要冷下来，无法一直热下去。太阳升上去，就要落下来。这种现象在百姓心中，再普通、再正常不过了，但对于有智慧的人就不一样了，他能够看到别人看不到的规律和力量。那么，应用起来，就有天壤之别。道家鼻祖老子就说：“图难于其易，为大于其细”，意思是说，天下的难事应该从简单的之处入手，天下的大事必一点一滴做起。哈，真的太聪明了，聪明绝顶。

经过五年多的研究，董老师发现了一个规律，就是“两大力量，三大元素和六个阶段”。现在分享给大家，对于大家学习和理解易经，希望能够有所帮助。

易经之中只有两种最为基本、最为伟大的力量。叫“一阴一阳之谓道”。阴阳力量相互依存，相互交织，相互斗争，是人类社会及大自然中最普遍的一种现象。这两个力量，前面讲了不少，本讲不多讲了。还不了解的新听友，可以收听以往的课程加以了解。

易经中的两个力量，使我们对复杂的世界有了简单的、正确的理解。《易经》用阳爻或者阴爻去表达。那么，为什么每个单卦的爻都是三个呢？也就是说，为什么单卦这个基本卦是三画卦呢？

这三画卦，就意味着，《易经》所要的抽象和概况的，就是参与变化的三大要素，第一个是天，第二个是地，第三个是人。这三个要素是最基本的要素。没有天地，就没有万物，就没有人。没有人，天地万物就没有了任何的价值。虽然天地万物不是为了人而存在的，但是，只有人才给天地万物赋予了价值。如果没有人，山有意义吗？没有。地有意义吗？没有。只有人，万物才有价值。但是，人和万物，又多是天地的产物。天代表了时间，地代表了空间。任何事物都是在特定的时间和空间里的。任何变化都是时间变化，空间变化的结果。这个也不多说了，大家理解的要点是“三画卦的三画，分别代表天、人、地”，参与变化的三大要素，就是天地人。

如果是一个六爻卦，那么爻符按从下到上的次序，依次称为初、二、三、四、五、上。初爻和二爻代表地；三爻和四爻代表人；五爻和上爻代表天。这三部分称为“天地人三才”。天之道，是阴与阳；地之道，是柔和刚；人之道，是仁和义。

最后讲一讲六个阶段，也是本讲重点和大家交代的内容。

两个力量是一阴一阳，在易经了所有的爻都是阳爻或者阴爻。三个要素，就是三画卦这个基本卦，从上往下，每个爻分别代表天、人、地这三个要素，这三个要素是世界变化的最根本要素。那么，六个阶段呢？就是每个六画卦的爻，从下往上，分别为“初，二，三，四，五，上”，说明任何变化都是由发生、发展、顶峰和衰落等阶段构成。

六划卦的六爻的基本特征是，反应了事物发展历经的各个不同阶段，以及需要注意的事项：

初爻，象征事物的发端萌芽；

二爻，象征事物的崭露头角；

三爻，象征事物发展趋向成熟；

四爻，象征事物发展到了的新的阶段；

五爻，象征事物发展已经达到了顶峰。第五爻为天之正位，为君位、为尊位。阳居第五爻，为阳居尊位。阴居第五爻，为阴居尊位。居尊位，象征人居帝王之位，属旺势。

上爻，象征着事物发展有点过头，过犹不及，会生成不利的变局。

这里，我们看到：初爻，是开始阶段，是最弱的；二，三，四爻，是逐步成长和发展的阶段；五爻，是最顶峰的阶段，最成熟的阶段；上爻，是走向衰落，有过头过份之虞，是值得小心戒惧的。

在《易经》的每个卦象之中，各个爻，都不是单纯存在、孤立存在的。因此每一卦的六个爻，因为其阴阳属性不一样，位置不一样，会有相互不同的作用和干扰。

第一种干扰和影响是“承”。承接的承，是承上、烘托之意，是和顺的。多指阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君主意。“承”有以下几种情况：一是，在六爻卦中，若一个阳爻在上，一个阴爻在下，则此阴爻对于上面的阳爻来说，称为“承”。二是，在一个六爻卦中，一个阳爻在上，数个阴爻在下，则下边几个阴爻对于上面这个阳爻来说，可称为“承”；三是，有时，阴阳相同的两爻也可称“承”。

第二种干扰和影响是“乘”。乘法的乘，是加倍的，居高临下的意思，是欺辱的意思，是忤逆的。多指阴爻乘阳爻，称“乘刚”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子等。阳爻居阳爻之上则不言乘，而称据，认为此为理之所常。由此可知《易经》扶阳抑阴的思想。“乘”有两种情况，一是在六爻卦中，一个阴爻在上，一个阳爻在下，则此阴爻对于下面的阳爻来说，称为“乘”。二是在六爻卦中，几个阴爻都在—个阳爻之上，则这几个阴爻对于这一阳爻来说，称为“乘”。

第三种干扰和影响是“比”。比是比较的比，是相比邻，亲近、比肩的意思。如果在卦的六爻之中，有相邻两爻存在一种密切的关系，就可称之为“比”。相邻两爻，如果一爻为阴爻，一爻为阳爻，这是和谐阴阳的“比”。如果是两爻均是阳爻，就是以刚比刚，如果两爻均是阴爻就是以柔比柔，这两种情况相互之间互不搭界的较多。总之，凡阴阳相遇为朋友关系，如果阳遇阳、阴遇阴，一般都是敌对关系。

第四种干扰和影响是“应”，响应的应，应该的应。“应”的意思是指，上下卦爻对应的呼应关系。在六爻卦中，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻之间，都有一种同志联盟的关系，故称之为“应”。“应”同样强调阴阳相“应”。同性相斥，异性相感。若以柔应柔或者刚应刚，则没有什么交集，没有什么结果，这叫无所应。如果是以刚柔两爻相应，会有一定的结果的。