016理解学习《易经》窍门之五：《易经》的四大功能

《易经》的四个功能，分别叫做“理、象、数、占”，咱们一个一个来加以认识。

理，是《易经》最重要最基本的功能。理就是“易理”，就是“道理”，就是“规律”。这是国福在这四百期易经讲座中，重头戏。

易理，包含阴阳、五行、天人合一等基本理论。这些理论，是我们认识世界的理论工具。例如，“一阴一阳之谓道”，就是对立统一规律也，是哲学的三大规律之一。例如，“物极必反”“过犹不及”这些闪光的思想，到什么时候都具有价值。在易经中，有两句话，叫“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”1905年，梁启超先生在清华大学做讲座时引用了《易经》的这句话。清华大学就把“自强不息，厚德载物”当做校训，结果这100多年以来，清华大学因为这二句话，为中国培养了多少英才啊。因为这两句话，清华大学成为中国最顶尖的学府。

《易经》是充满智慧的，如“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？”这句话的意思是，一个优秀的人在家里讲出富有善良、正直和诗意的话语，对千里之外的人都会有好的影响和反应，何况对周围的亲人和同事呢？这种思想演化为人要日行三善，即：善念、善言和善行。

在易经中，有“积善之家，必有余庆”这种思想。你明白这个道理吗？这就是“种瓜得瓜种豆得豆”的因果思想，因此你去烧香拜佛，不如自己多做好事。你一面贪腐，一面去拜佛，佛真的会保佑你吗？不会，因为你违背了规律。有的人希望改名字给自己带来好运，这虽然有一定的道理。但违背因果论，你名字改了一百遍也没有用。

《易经》的第二个功能是“象”。这方面，国福老师的着墨很多，在每一个课时中，都会有涉及。

 易理和易象，是易经中重要的两个方面。易经的功能是“象”，就是通过直观“识象”的感性认识来认识事物的本质，是与易理不同的另一个“面”。易理重在于“理”，而易象则重在于“象”，两者共同构成预测学的理论大厦！

象是《易经》的根源，孔子写道：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这告诉我们后人：八卦来源于观象，是将宇宙间万事万物之象高度概括为八卦。八卦是《易经》的核心，在没有文字之前，人们就是通过八卦来传输信息，这种传输的载体就是卦象，故无象无易。事实正是这样，任何东西都有象，山川走势有象，河流蜿蜒有象，地势高矮有象，建筑形状有象，就是人也是站有站象，坐有坐象，象遍布于整个世界的任何角落之中。而《易经》就是将这些遍布于整个世界的万物之象高度概括为八卦。万物类象，世界上的万事万物都有象，这是“物象”，除了物象，还有易象，也就是我们学易之人眼中的“看山不是山，看水不是水”。我们的作为就是将“物象”转化为“易象”。通过物象与易象的观察与交换，来实现我们的预测功能。象，运用于一切预测术中。

象的功能还是在生活中很重要的，例如去看风水。“山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏”这些就是以山象论人之吉凶。《黄帝宅经》曰：地善，苗盛，宅吉，人旺。这里说得很清楚，只要看看地上生长的树苗，就可以知道此地的善恶（优劣）。百姓常说：“穷山恶水多刁民”，“地灵人杰”都是运用易象的一种自然体现。

再如，我们会看一个人的面相，去看一个人所写的字的字迹等等。中医讲究“望闻切问”，也是对象的了解和研究。一看这个人一脸的病容和倦怠。一个平时很活跃的孩子，突然蔫了，肯定是身体不舒服了。

《易经》的第三个功能是“数”，这方面，国福老师今后涉及的不是很多。

中国最早的文化符号，应该有三个。一个是河图，另一个是洛书，再一个就是八卦图了。河图、洛书，都是与数有关的，是启发八卦的重要契机。数的意义是伟大的，它不仅仅只是一个符号代码而已，在现代科学领域的应用上更是证明了它的实用价值，现在的时代就是数字时代，我们就生活在数字产品中，如我们较常接触的“数码相机”、“数码电视”、“数字电影”，在科学研究领域的“数字显微镜”、“数字望远镜”等等。在现代将数发展的淋漓精致的可以说是电子计算机，它可以将所有的图像、文字都可以转成数字信息储存、接收和发送，而古代易经的象数之学也是研究图像与数字的关系及应用之学。数可以说是打开易经神奇大门的一把钥匙，如：一阴一阳之谓道、天地人三才、两仪、四象、八卦、六十四卦等。联系卦象来看，每个卦象都有相对应的数字，八卦有先天八卦和后天八卦，先天八卦是华夏人文始祖伏羲仰观观天文、俯察地理，总结大自然的规律，方便人们的生产生活所画，而后天八卦是周文王所制，也称文王八卦图，相对于先天八卦，后天八卦更强调了人在宇宙运动中的重要性。后世在对八卦的运用上，多取先天八卦数，后天八卦图，先天八卦注重自然，后天八卦强调人与自然相同的重要性，将二者结合就形成了一套天人合一的完整系统。“数以征象”，“象以定数”。说明象和数实为一体，密不可分，《汉书·律历志》亦说：“自伏羲画八卦，由数起。”意思是说，伏羲画八卦是受到河图洛书的启发。在研究易经象数上的代表人物是北宋时期的邵康节，他写了一本《梅花易数》。专门研究易数和易象之间的关系。

《易经》的第四个功能是“占”，这方面，国福老师自己的造诣很浅，或者说是一窍不通。如果您是想通过学习易经来占卦，国福老师这里没有办法为您提供帮助。

占卦，就是一种预测。孔子五十岁学易，他是不主张占卦的，他所说的不占，后来被荀子总结为“善为易者不占”。这句话有两层意思：第一层意思是，精通易经的人不是靠占卦，而是靠易象易理来通晓万事万物的发展规律的；第二层意思，占卜需要天人感应，需要有很好很强的功力才能够实现，所以，善易者不轻易去耗费自己的心力。你像诸葛亮，就让周瑜筑个坛才去占卜。古人说“不诚不占、不信不占、不疑不占”，诚者信之，能够感动天地，是内心的一种深度灵感，是非常奇妙的，人轻易是不会得到这种功力的，使用这种功力也会伤及自身，所以古人说“天机不可泄露”。但不管怎么说，占卜，都是易经的一个功能。

好了，今天就讲这么多。

大家知道易经有四个功能，分别是“易理，易象，易数，占卜”就可以了。