017理解学习《易经》窍门之六：从孔子的“十翼”入手

在《史记.孔子世家》中，有这样一段话，是这么记载的，我给大家朗读一下：孔子晚而喜易，序、彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”

这里提的“序、彖（上下）、系（上下）、象（上下）、说卦、文言”，还有一个杂卦传，就是人们常说的《易传》，也叫《十翼》，是孔子钻研《周易》以后所做的注释，因为共有十篇，所以又称《十翼》。《十翼》有时又被称作是《易传》，《易传》就是十翼。

孔子得到易经应该六十几岁了。所以，在《论语》中记述这段话时，是“假我数年，五十岁而得易”，这句话就是说，如果再增加些年头，让我五十岁就开始读易，那就好极了。可是很可惜，孔子虽然读易很努力，已经到了“韦编三绝”的地步，但还是有未完成的心愿。如，那个《文言》，其实，就只对易经中最基础最重要的乾卦和坤卦做了非常详细的解读。我想如果早一点让孔子得到易经，他会把所有六十四卦都会仔细的解读一遍。总之，“十翼”就是孔子读易经的心得报告，这些心得体会对后世影响极大，所以如果年想解开《易经》的奥秘，易传不可不读。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界：“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

好，咱们简单介绍一下孔子的《十翼》。只能简单介绍，因为实话实说，国福老师对《易经》自己也是一知半解，都是每天现学现卖，没有一点点存货，都是新进来的货色。

“十翼”又称《易传》。包括《彖传》（上、下），《象传》（上、下），《文言》，《系辞传》（上、下），《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇。《童子问易》认为：《易传》是孔子定制的宇宙模型，“易与天地准”。它以乾坤运动来描摹宇宙运行的节律，进而揭示了宇宙开合启闭的运行机制，即：“乾坤，易之门野”，“易之不见，乾坤或几乎息矣”。还指出：由八卦到六十四卦的发展，是人类认识史上的一次巨大飞跃。

其中，

《系辞传》总论《易经》的基本要义，是今《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是筮占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界，说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化。

《说卦传》讲述八卦来源以及八卦的取象与性质，侧重阐述事物的矛盾对立属性，它是《彖传》、《大象传》的基础。

《序卦传》是“十翼”的总目录，认为事物“相因相成”，讲损益，讲革故、鼎新，侧重阐述六十四卦矛盾的同一属性。还揭示了人类社会发展的最一般的规律。《序卦传》“非覆即变”的卦序，是世界辩证法的源头。

《彖传》以八经卦的性质来研判六十四卦的属性问题，强调乾坤变化有节律，认为推动量变可以加速质变。

《杂卦传》讲奇偶，讲正反，侧重阐述六十四卦矛盾的对立属性。

《大象传》是取八经卦卦象组合而成六十四卦的象征意义，号召君子法天正己；《小象传》则是号召君子尊时守位，知常明变，开物成务，建功立业。

《文言传》是对乾坤二卦的卦爻辞进行串讲和理性分析。有专家指出：从散见于《系辞上下》十六卦十八个爻辞和三陈九卦之德来看，《易经》其他六十二卦原来也有文言。

大家记住了吧，《易传》又叫十翼，是我们理解和掌握易经的翅膀。大家抽空去好好的看看十翼吧。