老子的故事31：古时至人假托仁义

三一、古时至人假托仁义

孔子在《论语‧卫灵公篇》说：「人能弘道，非道弘人。」有智慧的人，深明大道的真谛，能于其中，游刃有余，善用名相，以圆满诸事，以弘扬大道的功能，那是何等的自在。反过来说，愚人对大道，不明其意境，甚至一无所知，祇想套用大道的名相来成就自己，这种泡沫式的成就，内行人一看就视破，外行人虽眼前不知道，既是泡沫，必然很快就破灭，终归一无所有，藉道的名相，是不足以成就人的。老子要孔子知道的是，大道的真相，而不是仁义假相。

孔子率领一群学生，来到沛地。老子一见孔子，关切地孔子说：「你来了，还带那么多学生。我听说你是北方的贤人，经过十七年的思考求证，你已获得大道的真谛了吗？」

孔子摇摇头说：「还没有呀。」

老子问：「那你是如何寻求大道的呢？」

孔子答说：「我曾经从制度名教去寻求，经过五年，还没有得到。」

经过一段时间的讨论，老子说：「由此可知，大道是要自悟自得的。假如大道是可以用来奉献的，人臣就会拿来奉献给君王；假如大道是可以拿来孝敬的，人子就会拿来孝敬给父母；假如大道是可以拿来告诉别人的，人们就会拿来告诉兄弟姐妹；假如大道是可以拿来给与的，人们就会拿来给与子孙。」

「这种事是不可能的，因为道不可能由外在的方法去传递。心中不自悟，那大道就不能存于心性中；向外不能去印证在事象上，那大道就不能通行于世上。出自于内心的领悟，不为外人所接受时，圣人便不会告示；由外而进入的常识，心中却不能领受时，圣人便不存留于心中。」

「名器是天下人可以共同使用的，不可以多取而私藏；仁义是先王使用的名相，祇可以暂时借用，而不可以一层不变，固执不化。当形迹昭彰的时候，便会招来更多的责难，必须要审慎处理。」（《道德经》第二十九章）

「古时的至人，假藉仁义的道理，却可以悠游逍遥于大道的境地，生活在简约的田地，立身于不施与的园地，这样便能够得到逍遥无为。简约便容易满足，不施与便不会耗费，从前称之为『采真之游』。」（《庄子‧天运篇》）

「以财富为追求对象的人，便不会让利禄给他人；以荣显为追求对象的人，便不会让名誉给他人；迷恋权势的人，便不肯让权柄给他人。当拥有并使用它时，便会战栗恐惧；当失去它时，便会感到悲忧。这种人心中一团的无明，却是驱使自己，不断地往外追求。从自然的道理来看，他们象是被绑在刑台上，准备被人杀戮一样可怜。」

「埋怨、施恩、夺取、给与、规谏、教导、生死、杀戮等八种纠正人的方法，只有深明其理，能够顺任自然的变化，而不为物欲所滞塞的人，才能潇洒地使用它。所以说，自正的人，才能正人。如果内心不能这样，心灵的活动便不能通畅。」

老子的这番话，值得我们每位致力于进德修业的修真之士好好体味。那么，孔子所畅行的仁义又和老子的这番话有什么异同呢？请听下集《仁义名相迷人误道》