138《明心见性的要旨》第四部分 六十一

◎　“有心修因，得有为果；无心为因，显性功德。”（同上）
◎　“学道之人，已得真心现前时，但习气未除；若遇熟境，有时失念。”（同上）
◎　“如道人得真心后，先且用功保养，有大力用，方可利生。”……“若不生憎爱心，是道心熟也。虽然如此成熟，犹未是自然不起憎爱，又再验心。若遇憎爱境时，特然起憎爱心，命取憎爱境界；若心不起，是心无碍。如露地白牛，不伤苗稼也。”（同上）
◎　“一切众生，无不具有灵明觉性，与佛无殊。若能悟此性，即是法身。本自无生，何有依托？灵明不昧，了了常知，无所从来，亦无所去，但以空寂为自体。”（同上）
◎　“观色即空成大智，故不住生死。观空即色成大悲，故不证涅槃。”（行机禅师语）
◎　“天地无根无异殊，　　　家山何处不逢渠。
吾今付与空王印，　　　万法光辉总一如。”（印简语）
“问此庵，坏不坏？坏与不坏主元在。”（印简语）
◎　“大地山河一片雪，太阳一出便无踪。”（了义语）
◎　“遍界明明不覆藏”，“时时觌面不相逢”。（世愚语）
◎　“古今现成事，何必涉思维。”（正五章语）
◎　慧归照禅师曰：“佛法欲得现前，莫存知解，参禅看教，皆为障碍。何如一法不立，而起居自在乎？德山棒、临济喝，亦有大不得已尔。”
◎　问：“死了烧了，向何处安身立命？”曰：“沤生沤灭水还在，风息波平月印潭。”（时蔚禅师语）
◎　“天然之道，岂有悟乎？”（本来禅师语）
◎　“两眼相对，有甚相瞒。”（永慈禅师语）
◎　“心本无念，将个什么来修？亦复无形，又修个什么？且本绝待，才涉修行，便成两橛。若有个灵利汉，一识破便放下，何等妥贴，何等自在。虽然，也须透过一番始得，不是说了便休。”（大莲语）
◎　“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋。”（傅大士语）“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”（老子语）
◎　德宝禅师诗：
①“本来真父母，历劫不曾离。起坐承他力，寒温亦共和。
相逢不相见，相见不相识。为问今何在，分明呈似师。
② 诸佛出于世，唯为大因缘。并放尿，饥餐困打眠。
目前紧急事，人只欲上天。谈玄共说妙，遭罪又输钱。”
◎　通奇禅师曰：“第一义谛，迥绝安排。才拟分疏，便成窒碍。所以道，‘心若不异，万法一如。眼若不睡，诸梦自除。’若是英灵汉，闻山僧恁么道，向文彩未彰以前，直截担荷，却较些子。茍若涉于尘思，未免困于途辙。只如不历程途一句，作么生道？一气不言含万象，万灵何处谢无私。”“欲识生前面目，切莫前思后算。但能息虑忘缘，触目头头露现。自他不隔一毫，始终不离当念。大众，切莫含元殿里更觅长安，慈氏宫中望生内院。”
◎ 密云圆悟禅师诗：
① “野衲横身四海中，　　　端然迥出须弥峰。
举头天外豁惺眼，　　　俯视十方世界风。”
②　“万聚丛中我独尊，　　　独尊那怕聚纷纭。
头头色色非他物，　　　大地乾坤一口吞。”
③　“十方世界恣横眠，　　　那管东西南北天。
唯我独尊全体现，　　　人来问着只粗拳。”
◎　“当堂不正坐，那赴两头机。”（大休禅师）
◎　“没处藏，没处藏，全身独露在街坊。”（通微语）
◎　本豫禅师偈：“五蕴山头自在身，了然物物应天真。顿教直下无思议，玄要全分见本人。”
◎　“无处著想便是好消息。”（圆悟语）
◎　“遇境生疑，逢缘理会处，稍知分晓，则不必疑，此是先德入门最要紧处。”（海明语）
◎　圆澄禅师偈：“五位君臣切要知，个中不必待思维。石女惯弄无针线，木偶能提化外机。井底红尘腾霭霭，山头白浪滚飞飞。诞生本是无功用，不觉天然得帝基。”