6-3 道德经丨“反者道之动；弱者道之用”读懂老子这句话终生受益

正文

今天我们再看《道德经》告诉我们的一些规律。这个规律在第四十章叫“反者道之动，弱者道之用”，同时在五十五章里边又讲了一句话，叫“物壮则老，谓之不道，不道早已”。

我们先简单的把它翻译出来，“反者道之动”，任何一个事情发展到极致之后，就会向相反的方向转化，这个就叫“反者道之动”。所以大家看这个阴阳鱼，中间一个S，一半是黑的，一半是白的，白里边有个黑点，黑里边一个白点，其实就代表了阴极而阳生，阳极而阴生，实际上就是“反者道之动”。一个事情发展到极致之后，就会向对立面转化。一个事情乐极就会生悲，一个人在极大痛苦的时候，往往会生出极大的智慧和力量，你看它都在向相反的方向转化，一个事业发展特别好的时候，往往会出大问题，反过来讲一个事情，面临重大考验的时候，经过调整痛定思痛以后，往往也埋下了走向好方向的转机，叫“反者道之动”。

下面“弱者道之用”，这句话的意思是，一个真正有道的人，他显示的状态就是弱，柔弱。在这里面有一个故事，曾经有一个人向老子求教，说什么样的人最强大，什么样的人更长久，老子听了以后，他说你看看我牙还有吗，当时老人家已经年龄很大了，这来的人一看牙几乎没有了，这个时候老子又问他，你看我的舌头还有吗，来的人说你舌头还有，这个时候老子就告诉他，牙是不是很坚硬，你看没了，舌头很柔软，但是现在一直还在，当然这个人就赶紧感恩了，向他顶礼。这是个小故事，但这个故事里面，就反映了一个现象，或者一个道理，就是真正有道的人有智慧的人，他是以柔弱的方式去存在的。

再比如我们观察大自然，春天和夏天你看小草，生机勃勃的小草什么感觉，你脚踩它没事，你踩了它以后它又长起来了，可是到了秋天以后，这个草枯死的时候，直直的指向天空，这个时候来一阵风，或者你走一下，一蹚它就断了，或者到了冬天风一刮的时候，这个草就折了，为什么？已经死了。当它不柔软的时候，实际上它已经是死掉了，这个词叫枯死。比如说杨柳枝它在春天有活力的时候，发芽的时候，你怎么揉它，很难折断，所以我们小孩在春天的时候就把杨柳枝编成花环戴在头上，有小孩去做这种游戏。可是这个杨柳枝一旦死了，风一刮马上就折断了，这个现象其背后反映的道理就是一个真正有大智慧的人，他表现为谦卑的状态，柔弱的状态；那种“很二”的状态、很彪悍的状态、很强势的状态，那不是一个有智慧的人，不是个有道的人。反过来讲，也是及容易招灾招祸的状态。所以你看“弱者道之用”，为什么“弱者道之用”，其原因就是任何一个事情，一旦到了极致以后，它就走向转化，所以我们真有智慧的话，如果你再表现的很彪悍、很强势，其实是往死亡的方向已经开始转化了。那有人讲，我不想走向死亡，我想一直保持活力，那你就柔弱、谦卑、随和，一句话“反者道之动”，讲的是规律，“弱者道之用”是讲的一个有智慧的人,怎么样运用这个规律。

那么如果我们看人类的文化状态，文化上的一些重要的一些名人，比如孔子，可以说在中国历史上像孔子能称作圣人的，除了孔子找不到第二个人，孔子也是一个世界级的思想家，得到全世界的尊重。可是你看孔子是个什么状态，他说了“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，其中有一次孔子就对人做了个判断，结果他刚判断完，马上就有人批评他，可是孔子觉得批评的有道理，孔子当场就说，“丘也幸，有过就有人批评，就能改之”，孔子说我孔丘特别荣幸，就是有人随时的来指正我、教育我，这真是我孔丘的一种荣幸。孔子给我们的一个状态，不是说老子天下第一，什么横行霸道，我是圣人，大家都得恭敬我，拜着我，不，这个状态绝不是孔子有的状态，孔子是“三人行必有我师”，反而是非常随和、非常谦卑，借一切机会去学习，当别人批评他的时候，不但不去辩解，而且倾听完之后，只要别人说的对，而且欣然接受，这个词叫“闻过则喜”，后来又是“有则改之，无则加勉”，这都是由此而引申出来的，你看“弱者道之用”。

比如说耶稣，实际上他被犹大出卖之后，真正去杀他的时候，他自己也是在钉在十字架上去赎罪，他也没说破口大骂，而说他要用他的血去给人类去赎罪，这个也是非常伟大的。

所以，真正了不起的人，都没有什么横行霸道、飞扬跋扈、颐指气使，没有，都是那种非常谦卑的。为什么这样，因为一个事情到了到了极端之后，就（会）走向死亡。一个人一旦走向霸道，一旦走向盛气凌人，其实也是在走向死亡。如果我们真懂得这个道理了，做人的状态一定是很谦卑的，很随和的，听得起别人的批评，这个叫“弱者道之用”。

在五十五章里面讲“物壮则老，谓之不道，不道早已”也是这个规律的具体应用，什么是“物壮则老”？就是事情一旦发展到极致，壮，就是发展的非常强大以后，则老，实际上已经开始向衰败的方向转化了。大家去观察花，你看春天的时候，那个花破土以后有几片嫩叶拼命的生长，可是大家想过没有，当那个花从土里长出以后，开花的时候那是最漂亮的时候，可是，花一开的时候，种子已经孕育了，实际上已经为下一期生命的轮回做准备了。所以我们很多小孩，他就不懂这个道理，小的时候老想着长大，老想着长大以后怎么样，实际上，当你生命绽放的时候，其实下一个轮回已经在做准备。所以我们这一辈子所有的努力，你德行的积累、境界的提高，包括你为人民服务所做出的功业，可以说都是为自己的人生在告别。

“谓之不道”，那就意味着一个事情一旦发展壮大到了极致以后就走向衰亡，这就不符合道，这个对我们做人做事有极大的智慧。比如说对于国家，现在我们中华民族正在提出伟大的复兴，我们现在追求伟大的复兴，就意味着我们还没有复兴，我们正在复兴的路上，我们有很多的艰难险阻，我们中华民族有很多的缺点，自己有很多的问题，我们的工作和人民群众对我们的要求和期待有很多的差距，正是因为有这种状态，我们谦卑、我们自省、我们反思、我们倾听、我们奋斗、我们拼搏，这是好状态，可是大家想过没有，如果哪一天，我们中华民族已经复兴了，已经是盛世了，一旦到了那个时候，是不是会有“暖风熏得游人醉，直把杭州做汴州”，会不会有骄奢淫逸，会不会有奢靡之风，恐怕事情的发展就会向相反的方向转化。中国的历史上多少次衰败之后慢慢的发展，发展到繁荣兴盛了就开始又走向衰败，这个称作历史的周期律。所以，我就在想现在实现中华民族伟大复兴的时候，我们鼓足干劲，往前拼搏，可是将来发展好的时候，我们中国人一定要提醒自己居安思危，忧患意识，永不懈怠，永不僵化，永不满足，永远反思自己，批判自己，永远倾听批评，永远向别人学，就这种精神应该成为我们这个民族的基因，只有这样，我们才能一直走在前行的路上。否则的话一旦觉得自己了不起了，往往走向衰败就从这里开始。所以你看“物壮则老，谓之不道”，一旦走向顶峰以后，必然走向衰败，这就是不符合道，不符合道的结果是什么？你看第五十五章叫“不道早已”，早已就是死亡，只要不符合规律，就会走向死亡，人也是一样，大家看四五十岁这一代人，他们从青少年的时候，整个国家应该说改革开放初期，那个时候可谓是发愤图强，吃苦耐劳拼搏，结果是到了四五十岁以后，这一帮人到了中年，有车有房，社会地位也有了，如果是这些人没有那种大的抱负和追求，往往人生的困惑就来了，所以很多人没吃没喝的时候过得充实，不信你去调查，很多人在很贫穷的时候，过着很充实的生活，往往是有钱有地位，有车有房，这个时候往往人生开始焦虑，开始焦躁，开始不安，开始挥霍，人生的意义和目标感没有了，为什么呀，这就是“物壮则老”，他到了顶峰，他的生命已经开始衰落了，没有方向，没有目标，没有价值，没有意义，那是极痛苦的状态。我经常给一些朋友说，人这一辈子都有大志，这个大志是什么，从自己生下来到八九十岁一百岁去世，自己永远走在奋斗的路上，“穷且益坚，不坠青云之志”“老当益壮，宁移白首之心？”这一辈子无论怎么样的奋斗，都有干劲，无论是多大的成就，都觉得很渺小，无论取得多么成功，都微不足道。这就需要你的理想要非常大。

举例子，如果一个人真的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，如果一个人真是立了这个大志，立了为人民大众去奋斗的志，为了中华民族的复兴，为了中国人民的福祉，为了人类的福祉，比如说马克思17岁就是要为了整个人类的幸福而活着，有了这么大的理想，他这一辈子取得多大的成就，都不算成就，取得多大的成功都没有值得骄傲的地方，因为他的理想非常大，这种人一辈子真的是永不懈怠，永不僵化，永远前行在人生的大道上。你否则的话，“物壮则老”，就走向衰败，人生的整个状态就开始下滑。

所以，我们从第四十章和第五十五章里边，我们一定要懂得“反者道之动”，就意味着任何一个事情一定不要走到事情顶端向衰败的方向转化，那怎么办呀，就是我们这一生无论取得多大的成就，多大的成功的时候，都觉得微不足道，都觉得自己有很多的缺点，就这种人生的状态，就表现为永远是谦卑的，永远是自我反省的，永远能够听的进别人批评和指教的，永远能够不断海纳百川的向别人学习，只有有了这种状态，一个人才能不断的走在前行的路上，人生永远有意义感和价值感。

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