彦彦陪你读《道德图》第八至九章【收】【藏】

三、第八章《收》

第八章《收》 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地；心善渊；与善仁；言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

1.上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

这是我最喜欢的一句话。其实前面已经说过了，像天地、水这样的存在，是因为他们成就万物，所以他们能够一直亘古存在。而一件事物、一个人，在生的时候以及在生长过程当中，想要越做越好。那这个过程中，要学会像水一样去包容，去做有利于别人的事情。但很多人在这个过程中会走一个弯路，当他们会被吹捧时，在被捧得很高的时候就会忘了自己，忘了要去成就别人，但实际上这个时候更要去成就别人。

在长的过程当中，一个人、一件事会有一个上升期，也会有一个辉煌时刻。其实越是在上面的时候越要小心，越要谨慎，越要去包容，越要像水一样去努力成就他人，而不是让他人来成就自己。

我看到很多人在做到了某些事情后，会开始沾沾自喜，觉得自己很了不起。我也有过这样的一段时间，那时候就问自己说，你真的那么了不起吗？你真的什么事都能做得成吗？而你当以为你什么事都能做得成的时候，马上就会有一个好大的坑在那里等着你。我当时就意识到了这个问题，所以我马上就开始读《道德经》，很快就把自己从那个坑里面拉了出来，所以在这里我会比较清醒。

我们很多人一开始做一件事情时，它是符合道的话，当种子种下去后，也用成就他人的这种精神去做、去付出、去利他，那这段时间里这个事情会做得蛮好。可是，好了一段时间以后，很多人就开始飘，就会开始觉得自己很了不起，认为自己做什么事都能做得成。而恰恰这个时候是最需要谨慎的，也最需要去预防傲慢之心。我们每一个人，其实最可怕的敌人就是傲慢，并且自己还不知道自己身上有这份傲慢。有的人有两种极端表现：一种是原来特别自卑，自卑完了又突然间跳到了另外一个极端，变得特别得自傲，这其实是很正常的一个阶段。

当一个人心里面开始傲慢的时候，会听不进别人意见，也就是不能包容。实际上，很多人自卑的时候，也是包容不了自己的，更接纳不了自己。那一个人开始傲慢的时候，就又开始接纳不了别人，这时，别人说的话，做的事情，会听不进去。实际上，这种傲慢之心需要时常去觉察。

我常常觉得自卑倒没有太大的问题，因为自卑会让自己看到很多的这种需要反省、可以提升的地方。我以前学了很多年的阿德勒心理学，阿德勒里面有一本书叫《自卑与超越》，里面说“自卑是人类进步的动力”，因为人类如果没有自卑之心的话，没有认识到自己有那么多不会的事情，科技就不会发达，也就不会发明出那么多的东西来。

其实我跟很多朋友说：“我好自卑，我从小到大都好容易自卑”。但是，别人是看不出来的，还觉得你这个人看起来这么自信。实际上，我有过一段时间，真的非常地自卑。但是我后来发现，其实自卑并不是什么坏事，它可以转化为一种向上的动力，这就是阿德勒那本书叫做《自卑与超越》的原因？就是因为自卑超越以后，就是一种新的向上生活的动力，所以我们要辩证地去看这件事情。

所以，人要时刻保持这种谦逊、谦卑之心。我觉得谦虚是非常非常重要的，就像水一样，其实它非常的了不起，但是，它从来也不显露出来。但越是这样的人，越是这样的存在，越是了不起。所以我们每个人，真的应该好好学习水的这种精神。我经常给我的学生举例子，大家可以观察水看看，它可以成就万物，它可以变成茶，变成咖啡，变成各种吃的。但人家从来也不跳出来说：你们看我多棒多了不起！也从来不需要。所以，我们有些时候，特别是我们自己在做事情的时候，常常会有这种傲慢之心出来，要谨防。

2.居善地；心善渊；与善仁；言善信，政善治，事善能，动善时

在这个一切发展态势特别好的时候，就要注意收。不是说一定要把态势收起来，而是要把心收起来。学会把心收起来，知道自己没那么了不起，不要把自己摆的太高。所以他这里面讲“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，其实都是在讲一些例子，比如不局高位，心如水源，就是不要把自己放得太高，你的心像一个水渊一样那么大，能够包容，能够容纳所有的东西。

“与善仁”就是如果我们给别人东西，也要注意态度和言语的亲近，而不是好像施舍别人，或者是高高在上的。好像你给别人一个东西，你能帮助别人，你就了不起，若这样是为了彰显你自己，或者是来抬高你自己，这样的方式是很要不得的。

在主持事物的时候，要懂得从根本上去理顺事，“善能”就是要懂得去理顺事情，去捋它，而不是强制性地去扭它，而且，你要选择合适的时机，“动善时”就是做什么事情都要选时机。关于这个我是深有体会的，我自己做事情是很讲究这个节奏的，我一定要是对的时机做对的事情，这样我自己会很有感觉。

3.夫唯不争，故无尤。

看上去你不跟别人争，就不会有任何的忧患，但更重要的是要把自己收起来，好好的收起来。这里面讲了水的一个特征:处众人之所恶。即把自己放在众人都不愿意去的地方。即使你在高位，也要把自己尽量放低一点。在很多的团队里面，作为领导者要注意：不是把你自己放在高高在上，你就最了不起。一个真正厉害的人，是甘于把自己放在低位的，甘愿与最低的部分连接。愿意把自己放在每个人都不愿意去的地方，这个我们要去好好体会一下。

四、第九章《藏》

第九章 《藏》 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。

1.持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。

到后面，你们会发现《道德经》里面真的有非常多的比喻，比如说这句话“持而盈之，不如其已”，讲的是若是拿着一个水器，不断地去往里面装水，它会装到漫出来，那还不如你早点停下来，避免浪费。其实没有必要什么事情都做到那么多，那么满。比如拿一把刀来说，你把它已经磨得很锋利了，也就没有必要继续去磨它了，这就叫“揣而锐之，不可长保”，因为你已经让它很锋利了，再磨也不能让它更锋利，或者是保持之前的锋利，那你也没有必要去磨它。比如说钱，当钱堆满了整个房子，也没有办法去看管它。

2.金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。

我们每个人都希望自己多赚点钱，都能够有房子、车。但实际上，有时候财产太多了，或者是资产项目太多了以后，你又会很容易陷入担心。到底是不是一定要那么多？这些东西都要仔细地去考虑一下。比如说项目太多，然后你又守不住，那不如都砍掉，只留一个或者两个好了。或是你因为自己富贵了，自己心里面开始骄傲了，有很多的人有了钱以后就去挥霍，最后空虚，也不读书，还去赌博，反而就带来很多灾厄。

所以说，这一章的“藏”，其实是在告诉我们要断舍离，要减掉自己的物欲，即凡事知止。不要什么事情都那么贪。一个人的贪是非常容易造成一些问题的，因为你其实要不了那么多，吃不了那么多，就慢慢吃好了，不可能一顿就吃个满汉全席，然后把你这一辈子的饭都吃了。不如你就今天清粥小菜，明天四菜一汤。你愿做什么就做什么，愿意吃什么就吃什么，愿意吃多少是多少，这个就叫做自在。那如果说我就是看到所有的山珍海味都想往肚子里填，还没吃上，心里又很懊恼，因此也就多出了很多的烦恼。

前面我们讲了这个“生长收”，其实这个藏才是最有艺术的。为什么呢？是因为，每个人都希望自己能够成长的非常的好，但是在锋芒露出来的时候也要知道要收着。因为真正能够把自己完全藏起来才是大智慧，也就是你能够调节管理自己你自己的这种节奏，也包括这种节奏快慢，都是由你自己来决定的。就像我在讲那个第五章的时候，跟大家说的那个增减之道，大家记得吗？其实那个就是真正的人生智慧呀！

3.功遂身退，天之道也。

这一句话“功遂身退，天之道也”也就是最核心的部分了。这个藏，实际上并不是说，让你就从此就封刀不干了，从此就什么都不用做了。其实并不是这样的，而是华丽的转身。你在这个阶段把自己先生长收藏一个阶段之后，一个很漂亮的收尾，然后呢你就可以带着这样的一个经验，带着这样一个全新的自己，华丽转身，不断的提升，去寻找新的生机，去经历新一轮的“生长收藏”。以藏为生之机，这样才能做到生长收藏，生生不息，其实这个是一个特别大的智慧。可能很多人都不明白，很多人都觉得说，那我一件事情做到底，一个事儿就是到这里就到这里结束了。

其实并不是的，其实每一个人的成长，都有很多的阶段。每一段时间你会发现，都会有不同的成长。那我们就把它理解为“生长收藏”是一个周期，就是那个正弦波，就像一个波浪一样。那你的人生有上有下的时候，你就要学会去生长收藏，你就要学会去播下不同的种子，然后就长出不同的能力，然后去做不同的事情，让自己能够获得宝贵的人生经验。在每一个阶段都去播撒这样的种子，然后获得宝贵的人生经验。之后你就要懂得去把自己收起来，然后再华丽的转身，去寻找下一个机会。

我觉得“生长收藏”这四个字，真的可以运到方方面面去。大家可以结合自己的例子，包括我让我的学生去做的一整套孩子教育生长收藏的体系，我自己也把这套体系用到书店当中。书店成立的初期中期后期到长期的发展，它应该是什么样的一个阶段？我们都可以用“生长收藏”的概念去运用，这个就是《道德经》的智慧，能够在我们的生活当中做出非常多的应用。

我再讲一个特别小的例子，我希望能够帮助大家。你们可以体会一下一个人的成长修行，实际上我们讲《道德经》后面会讲到修行、修言、修心，对吧，所有的修，到最后就是修一个念头。你看一个人，一秒钟可能会有非常多的念头闪现，那每一个念头，如果抓住了，就可能是一个种子。比如说我在讲这个课的过程当中，你们如果有一个感受，有一个念头生出来了。然后，你们觉得这个事儿特别好。那这颗种子呢，你们就把它拿到手里头了。那这个种子种下去，怎么种，种在哪里？种下去了，以后该怎么养，怎么让他成长？我觉得这个都是可以值得去想的。

比如说我们这个“国之学堂读书会”，包括我们每天另外一个群在打坐。实际上，我觉得大家把这样善心、善念的种子播撒，开始种下一个善的念头，然后就这样一个善念去做一件善事。善事包括很多，比如说我朋友圈很多人现在都在捐口罩，都在帮助疫区的人民。哪怕是帮助家人，帮助身边的朋友。这样一点一滴的行为，看起来微不足道，但是汇聚起来就成江海。我非常的鼓励，也非常感恩，我身边有这样大爱的伙伴。去做力所能及的一件事情，就能够造成一个爱的大业，我觉得这样就够了。

所以，从一个念头开始管理起，从一个念头开始觉察起。从一个念头开始，去成就我们每一个人自己的“生长收藏”。我觉得这件事情每一个人都可以去做，比如说我们这个读书会里面所讲到的一些念头，一些观点，一些好的话。虽然我知道我很多事情，讲的也不一定是对的。但是，我觉得我的发心是好的，那我就不怕说出来是对还是错。因为大家只要拿着你们收到的礼物去做好事就行了。我种了一个善念，然后我做了一件善事，就是把国之学堂建起来。那如何去传播？如何去用这样的善念去践行，去帮助自己帮助他人，就是值得每一个人去努力的。

我们都知道一句话叫做“勿以善小而不为”。我以前做了二十多年的公益，我就觉得公益不是一件特别大的事情，都是点滴小事来做的。我们群里面也有很多一直在做公益的伙伴，实际上，有时候你说一句好话，起一个善念，然后有一个小小的善行，捐一本书，捐一顿午餐，然后去看待一个孩子，去帮助一个孩子学习，或者我这么些年也看了非常多的孤寡老人、脑瘫儿童，捐助了很多孩子上学。我觉得这些都没有什么了不起，你去做就好了，你能做到什么你就做什么。你哪怕在家里，跟家人说话友善一点。或者是你起一个好的念头，就是这样做一件小小的事情。

还有一句话叫“天下大事，必作于细”。很多人习惯于把事情想得太大太难，然后就觉得自己什么都做不到。

实际上，我经常反过来想，我经常心里是怀着很多很大的心愿的，那我经常都倒过来想，如果我从眼前马上能够行动的一步开始，我可以做什么？我经常都是想十年二十年以后的事情，然后倒回来想我眼前能做什么。就好像这个国之学堂，我不知道将来怎么样，但是,我是为了将来十几二十年我能传承经典,我能做一件是一件，我能启发一个是一个，用这样的心念去做这件事情,所以我不求它有多大，我只求它能够帮助一个是一个，能够启发一个人的智慧，就是一个。

我想一想我这么几年，就做了很多的事情。实际上都相当的大，大家越接近我，越会发现我已经做成了很多挺大的事情。很多人觉得一辈子做不到的事情，我可能在短短的时间里面就做到了。实际上,并不是我有多了不起，而是因为我甘于做小事，甘于从一件一件的小事细节里做起。就像这样的读书会，一点点做起来,因为我心里怀着大的使命，我想让这些小的事情最后能够长成一个大树。所以我心里面会非常的笃定，要来做这些事情，用这样的心念，用这样的爱来做这样的事情。正是因为我心里怀着这样大的理想，所以我做起小事来特别的甘心。

我过去做的很多的事情，我都是用“生长收藏”这个节奏来做的。其实每一件事情，它都有一个小的生长收藏的一个系统。那这些事情积累起来以后，实际上对于我们来讲是一个大的生长收藏系统。大的叠着大的，最后就变成了越来越大，这个其实也是能量共振的原理。就是我用非常多这种小的拼图，最后拼出了一个特别大的一个蓝图。这个蓝图始终在我的心里面，所以我自己知道我做的每一件事情，走的每一步到底是在拼图的哪一个部分。所以说，每一件事情，每一个人，都可以用生长收藏来诠释，我觉得《道德经》真的太妙了，大家可以体会一下。