佛经诗偈撷摘************

第十八 生死空华

譬如幻翳，妄见空华，

幻翳若除，

不可说言此翳已灭，

何时更起一切诸翳。

何以故？

翳花二法非相待故。

亦如空花灭于空时，

不可说言虚空何时更起空华。

何以故？

空本无花，非起灭故。

生死涅槃同於起灭，

妙觉圆照，离于华翳。

第十九 金性不坏

当知虚空非是暂有，

亦非暂无，

况复如来圆觉随顺，

而为虚空平等本性。

如销金矿，

金非销有，

即已成金，不重为矿，

经无穷时，金性不坏。

不应说言本非成就。

如来圆觉，

亦复如是。

第二十 生死涅槃

如来寂灭性，

未曾有始终。

若以轮回心，思维即旋复，

但至轮回际，不能如佛海。

譬如销金矿：

金非销故有，

虽复本来金，终以销成就。

一成真金体，不复重为矿。

生死与涅槃，

凡夫及诸佛，

同为空华相，

思维犹幻化，何况与虚妄。

若能了此心，然后求圆觉。

第二十一 爱

一切众生从无始际，

由种种恩爱贪欲，故有轮回。

若诸世界一切种性，

卵生胎生湿生化生，

皆因淫欲而正性命。

当知轮回，爱为根本。

由有诸欲，助发爱性，

是故能令生死相续。

第二十二 断爱

菩萨变化示现世间，

非爱为本，

但以慈悲令彼捨爱，

假诸贪欲而入生死。

若诸末世一切众生，

能捨诸欲及除憎爱，

永断轮回，

勤求如来圆觉境界，

於清净心便得开悟。

第二十三 无证自性

圆觉自性，非性性有，

循诸性起，无取无证，

於实相中，

实无菩萨及诸众生。

何以故？

菩萨众生皆是幻化，

幻化灭故，无取证者。

譬如眼根，

不自见眼，

性自平等，无平等者。

第二十四 寂灭

一切众生从无始来，

由妄想我及我爱者，

曾不自知念念生灭，

处处无常。

众生迷爱，

未能除灭一切幻化，

於灭未灭，忘功用中，

便显差别。

若得如来寂灭随顺，

实无寂灭及寂灭者。

第二十五 如来觉性

一切障碍即究竟觉，

得念失念，无非解脱；

成法破法，皆名涅槃；

智慧愚痴，通为般若；

菩萨外道所成就法，

同是菩提；

无明真如，无异境界；

诸戒定慧及淫怒痴，

俱是梵行；

众生国土，同一法性；

地狱天宫，皆为净土；

有性无性，齐成佛道；

一切烦恼，毕竟解脱。

法界海慧，照了诸相，

犹如虚空，此名如来随顺觉性。

第二十六 无心道人

居一切时不起妄念，

於诸妄心亦不息灭，

住妄想境不加了知，

於无了知不辨真实。

第二十七 中道观

以净觉心，

不取幻化及诸静相，

了知身心皆为罣碍。

无知觉明，

不依诸碍，

永得超过碍无碍境，

受用世界及与身心。

相在尘域，

如器中锽，声出於外，

烦恼涅槃，不相留碍。

便能内发寂灭轻安，

妙觉随顺，

速得开悟游戏如来大寂灭海。

第二十八 成佛四病

     （一）

若复有人作如是言，

我於本心，作种种行。

欲求圆觉？

——彼圆觉之性，

天然本具，

不假作为。

     （二）

若复有人作如是言，

我等今者，不断生死，

不求涅槃。

涅槃生死无起灭念，

任彼一切，随诸法性，

欲求圆觉？

——彼圆觉之性，

非任由故。

      （三）

若复有人作如是言，

我今自心永息诸念，

得一切性寂然平等，

欲求圆觉？

——彼圆觉之性，

非止合故。

      （四）

若复有人作如是言，

我今永断一切烦恼，

身心毕竟空无所有，

何况根尘虚妄境界，

一切永寂，

欲求圆觉？

——彼圆觉之性，

非寂相故。

第二十九 慈心观

末世众生不得成道，

由有无始自他憎爱，

一切种子，

故未解脱。

若复有人，观彼怨家，

如己父母，心无有二，

即除诟病。

於诸法中，

自他憎爱亦复如是。

第三十 发菩提心

末世众生欲求圆觉，

应当发心，作如是言：

尽一切虚空，

一切众生，我皆令入究竟圆觉；

於圆觉中，

无取觉者，

除彼我相，

一切诸相。

第三十一 菩萨安居

菩萨住止，当为清净。

至安居日，

即於佛前作如是言：

若比丘比丘尼优婆塞优婆夷，

踞菩萨乘，修寂灭行，

同入清净实相住持。

以大圆觉为我伽蓝，

身心安居平等性智，

当与十方如来及大菩萨，

三月安居，

勤修菩萨无上妙觉！

        2011年8月23日   虹光