佛经诗偈撷摘************

《圆觉经》诗集

第一 佛的世界

婆伽梵（佛），

入於神通大光明藏三昧正受，

一切如来光严住持。

身心寂灭，平等本际，

圆满十方，不二随顺。

於不二境界，

现诸净土。

第二 圆觉

无上法王，有大陀罗尼门，

流出一切清净、真如、

菩提、涅槃、及波罗密，

教授菩萨。

一切如来，

本起因地，

皆依圆照清净觉相，

永断无明，

方成佛道。

第三 无明

一切众生从无始来，

种种颠倒，

犹如迷人四方易处，

妄认四大为自身相，

六尘缘影为自心相。

譬彼病目，

见空中花及第二月。

空实无华，

病者妄执，

由妄执故，

非唯惑此虚空自性，

亦复迷彼实花生处。

由此妄有，

轮转生死，

无明颠倒。

第四 梦中生死

此无明者，

非实有体。

如梦中人，

梦时非无，

及至於醒了无所得。

如众空花灭於虚空，

不可说言有定灭处。

何以故？

无生处故，

一切众生於无生中，

妄见生灭，

是故说名轮转生死。

第五 解脱

如来因地修圆觉者，

知是空华，

即无轮转，

亦无身心受彼生死。

非作故无，

本性无故。

第六 如来藏

彼知觉者，

犹如虚空，

知虚空者？

即空花相，

亦不可说。

无知觉性，

有无俱遣，

心境两忘，

能所俱泯，

是则名为，

净觉随顺。

何以故？

虚空性故，

常不动故，

如来藏中无起灭故。

第七 无得无成

一切诸如来，

从於本因地，

皆以智慧觉。

了达於无明，

知彼如空花，

即能免流转。

又如梦中人，

醒时不可得，

觉者如虚空，

即得成佛道。

众幻灭无处，

成道亦无得，

本性圆满故。

第八 普贤启问

若彼众生，

知如幻者，

身心亦幻，

云何以幻修於幻？

若诸幻性一切尽灭，

则无有心，

谁为修行？

云何复说修行如幻？

若诸众生本不修行，

於生死中，

常居幻化，

曾不了知，

如幻境界，

令妄想心云何解脱？

第九 幻灭

一切众生种种幻化，

皆生如来圆觉妙心，

犹如空花从空而有，

幻花虽灭，

空性不坏。

众生幻心，

还依幻灭，

诸幻尽灭，

觉心不动。

第十 幻觉

依幻说觉，

亦名为幻，

若说有觉，

犹未离幻，

说无觉者，

亦复如是，

是故幻灭，

名为不动。

第十一 除幻

知幻即离。

离幻即觉。

末世众生，

应当远离一切幻化虚妄境界，

由坚执远离心故，

心如幻者亦复远离。

远离为幻，亦复远离。

离远离幻，亦复远离。

得无所离，即除诸幻。

譬如钻火，两木相因，

火出木尽，灰飞烟灭，

以幻修幻亦复如是。

诸幻灭尽，不入断灭。

第十二 正念

末世众生，

欲求如来净圆觉心，

应当正念，

远离诸幻。

然正念者无念也，

故凡起心动念，

于圆觉体中皆为幻化。

第十三 四大皆空

我今此身四大和合，

所谓毛发爪齿，

皮肉筋骨、髓脑，

垢色，皆归于地。

唾涕脓血、津液涎沫，

痰泪精气，大小便利，

皆归於水。

暖气归火。

动转归风。

四大各离，

今者妄身当在何处？

第十四 清净

心清净故，见尘清净。

见清净故，眼根清净。

根清净故，眼识清净。

识清净故，闻尘清净。

闻清净故，耳根清净。

根清净故，耳识清净。

识清净故，觉尘清净。

如是乃至鼻舌身意，

亦复如是。

第十五 众生清净

心清净故。

八万四千陀罗尼门，

一切清净。

一切实相性清净故，

一身清净，

一身清净故，多身清净。

多身清净故，如是乃至

十方众生圆觉清净。

第十六 我的境界

修习此心得成就者，

於此无修亦无成就，

圆觉普照，

寂灭无二，

於中百千万亿阿僧祇，

不可说恒河沙诸佛世界，

犹如空华，

乱起乱灭，

不即不离，

无缚无脱，

始知众生本来成佛，

生死涅槃犹如昨梦。

第十七 住持

生死及与涅槃，

无起无灭无来无去，

其所证者，

无得无失无取无舍，

其能证者，

无作无止无住无灭。

於此证中，无能无所，

毕竟无证，

亦无证者，

一切法性平等不坏。

菩萨应如是修行，

如是住持，

如是开悟。