西蒙.马尔蒂尼 《天使报喜》：锡耶纳画派最重要的代表作品

亲爱的观众朋友们，大家好，这里是博物馆有得聊，我是廖钒，本期节目我们继续带领您，走进佛罗伦萨的乌菲齐美术馆，一起来欣赏美第奇家族精彩的文艺复兴早期的收藏。在上一期节目当中，我们和大家一起走进的是第二展厅，今天我们会来到第三展厅就是room three。在这个里面，我将为大家介绍一幅，咱们普通观众可能不是特别熟悉的画派，但是在美术史上确实有着非常重要的地位的一个画派的代表作品，就是来自锡耶纳画派，创作于14世纪中叶的作品，作者是西蒙马帝尼和他的连襟利波.蒙尼。这幅作品是一幅木板蛋彩的祭坛画，主体的画面是天使报喜，在画面的左侧，您将会看到的是锡耶纳的主保圣人——圣安萨诺乌斯的肖像，就是穿红色衣服的这位圣人。所以这个作品又叫天使报喜与圣安萨诺乌斯祭坛画。这个作品是锡耶纳画派的中坚力量，西蒙马蒂尼和他的连襟兄弟力波蒙尼这两个人联合创作的，被认为是锡耶纳画派的一个非常重要的代表作品。

在乌菲齐美术馆里，作品众多，有的画派大家特别熟悉，比方说像佛罗伦萨的这些画派大家都很熟悉，画家一说能说出一大串儿。但是在同一个时期的意大利北部的其他城市也有非常重要的艺术家的出现，因为这些城市名气没有佛罗伦萨那么大，而且它的发展也没有佛罗伦萨持续的时间那么长，比方说像锡耶纳画派。它在文艺复兴早期的时候就已经兴起了，大家还记得我们在上一集讲过一幅乔托的作品——《圣母与圣子》，我们还专门拿了同一个展厅的两幅作品和他进行对比，其中有一幅作品，就来自于锡耶纳画派的创始人杜乔。这个杜桥就是西蒙.马蒂尼的老师，在那一幅作品里面我们也分析了，他受到了非常重的拜占庭艺术的影响。西蒙马蒂尼的这幅作品，同样是这样的一种风格。锡耶纳画派延续的时间并不是很长，这跟佛罗伦萨不一样，这跟锡耶纳自己的城市历史有关系。这座城市脱离了罗马帝国的统治之后，曾经成立了共和国，和当时意大利北部的其他很多城市是一样的，比方说像威尼斯这样的城市。但是锡耶纳在和佛罗伦萨的斗争当中，就是发生在16世纪中叶的差不多1550年到1551年的时候，两个城市之间发生了战争。美第奇家族的大公科西莫一世，他当时是联合了西班牙的菲力二世，一起来把锡耶纳给打败了，这样锡耶纳就开始走向了衰落，再加上中间所发生的黑死病，使得原来挺兴盛的一个港口城市，慢慢的就衰落下去。所以其实锡耶纳的艺术的发展，它并不像佛罗伦萨那样，到16世纪它是一个高峰期，进入了文艺复兴完全鼎盛的时代，而它恰恰在这个时候经济衰落了。艺术家什么的并没有爆发出像佛罗伦萨的，包括后期罗马的那么一种兴盛的局面。所以我们可以说锡耶纳画派基本上他主要的贡献是存在于文艺复兴早期，到盛期的时候，就基本上没参与进来。这样的话从早期我们如果是历数杜乔和西蒙.马蒂尼。这两位就是锡耶纳画派的重要代表人物，从这个角度上来说，乌菲齐美术馆收藏的西蒙.马蒂尼的这幅作品是锡耶纳画派非常经典的一个代表作。我建议大家到现场去。包括西方美术史等等这些方面的讲述或者陈述上，说到整个文艺复兴早期的艺术，西蒙马蒂尼的这幅作品一定是要谈到的，在乌菲奇美术馆我们看到他的真迹十分的难得！

这件作品是一个五连的祭坛画，特别典型的哥特式的风格。这样的祭坛画作品基本上把哥特式建筑的元素都融入到了画面的设计上头，比方说我们看到了哥特式建筑高高的尖塔，还有类似于火焰一样的装饰，以及我们还能够看到拜占庭建筑当中采用的拧着麻花的柱子，还有这样很多的圆拱连接起来的屋顶，像这样的形式，都是特别典型的哥特式的艺术以及拜占庭艺术的结合。画面的感觉上面来看锡耶纳画派和佛罗伦萨画派，特别的不一样，一看就能看出来。佛罗伦萨画派因为本身深受宗教的沁润，而且它是非常早的就开始有了特别理性的一种认知，所以在乔托的作品里面我们看到了，人性特别早就出现了，而且特别关注光影的效果以及人物情感的呈现。但是锡耶纳画派的风格却不相同，像这幅作品里面我们会看到，首先整个作品虽然还是采用的拜占庭的风格都是金色的衬底，但是他在人物的塑造上面，比方说圣母他就没有那么多的去追求三维立体或者透视的表达。圣母的服装基本上是一个颜色平涂，圣母很像一个二维平面的，这个都是拜占庭艺术带来的。再加上我们看锡耶纳画派的作品，他人物比较柔和，不像佛罗伦萨的作品，这个人物塑造上去一尊一尊的感觉都特别的像雕塑一样，都特别的有纪念碑式的性质，很宏大。在锡耶纳画派里面表现人物，更多的是柔和、优雅，这个作品里面，它展示的是天使报喜路加福音里面第1章第28节的情节——天使报喜。天使和圣母，不仅穿着都非常优雅，他们的姿态也非常的柔和，在画面的中间我们还能够看到一行凸起的文字，上面是拉丁文，翻译成中文的意思就是，天使见到圣母的时候向她说的那句话：“蒙大恩的女子我问你安，你与上帝同在了。”就是通知他你已经怀孕了，圣母的表情感觉到有点不知所措，甚至有些不想接受上帝降临她的这样的命运的安排。她的身子是往后缩的，这样就形成了一种很优雅的姿势，另外一只手里面有在读着书。这个书是翻开的，红色的，横着在这个椅子的扶手上面，是这样的姿势，这就更凸显出来了，她的这种优雅的美丽的，而且甚至让人觉得有点弱不禁风的一种状态。我们再看这个大天使长加百利，她身着的衣服非常的华丽，而且翅膀，也被描绘得绚丽多彩，而且很复杂，像这些都是更加精致的一种表现。我们在后面将介绍的作品里，也能够看到类似这种风格。在画面的中间的那块房顶上，有代表圣灵的鸽子，他在8个6翼天使的护送下，把鸽子的嘴中吐出来的这个灵光和天使跟圣母说的这个话都指向圣母，形成了三角形，我们也能够从这个里面看到，天主教的三位一体的核心教义的一种展现。在画面的左侧，我们来说一说这位锡耶纳的守护者。这位锡耶纳城市的守护者，叫做安娜鲁斯，它是在公元三世纪到四世纪的时候，古罗马时代戴里克先皇帝当政的时候，迫害基督徒，在那个时候殉教的，他的殉教方式是被扔到油锅里面给炸了。这个是作为锡耶纳城市的保护者出现的，这块祭坛他最初也是收藏在锡耶纳大教堂，专门为圣安萨诺这个礼拜堂里面。

今天我们看西蒙.马帝尼这些人的作品，在乌菲齐美术馆能够看到一部分，西蒙.马蒂尼的艺术创作的风格，其实和佛罗伦萨画派迥然不同，谁比较喜欢呢？当时搬到法国去的教廷，阿维尼翁教廷，当时法国当政的王朝安茹王朝的统治者。在西蒙.马蒂尼的后期，他就到了阿维尼翁去进行创作，就没有在锡耶纳了，在后期经历的战争里面，锡耶纳的损失还挺惨重的，所以今天能够保存下来这些锡耶纳画派早期的作品，保存得这么完好也是非常不容易的。在1550年到1551年，锡耶纳和佛罗伦萨，以及西班牙菲力二世这两拨人的联军的攻击下他失败了。在佛罗伦萨乌菲奇美术馆旁边有一个旧宫，那是柯西莫大公的家或者说他的官邸，在旧宫里面有一个非常著名的五百人大厅，在五百人大厅的里面，墙壁上有一个很辉煌的壁画作品，当然五百人大厅里面全是战争壁画，这个作品表现的就是锡耶纳之战。锡耶纳战争是胜利的，而且胜利以后，锡耶纳曾经被分给西班牙管理，这样它的共和国的状态就结束了，一直到西班牙把它重新还给托斯卡纳大区、托斯卡纳省，它就一直作为托斯卡纳的地盘，后来一直到19世纪，1861年意大利的统一，统一在了意大利的王国里头。所以锡耶纳的城市历史大概是这个样子。

在这个战争的画面的旁边，就在他的前面，有一个米开朗基罗，当时为教皇儒略二世的陵墓雕塑未完工的一个作品，叫做《天才的胜利》，展现的是一个年轻的男性，把一个老年的男子，中老年的男子用膝盖压在脚下。他原本的创作想法，就是为了体现科西莫一世大公对锡耶纳战争的胜利，他踩在脚下的那个老人，象征的就是已经衰落下去的锡耶纳。所以我们在欣赏这个艺术作品的时候，要结合城市的历史，我们也要结合艺术家的创作风格和背景。锡耶纳之所以它这个画派在文艺复兴早期的时候，深受拜占庭艺术的影响，而且深受哥特艺术的影响，这个都和在罗马时代就开始是通往整个地中海东岸，通往拜占庭这边商贸之路上的一个重要城市有关系。所以很早它就受到了拜占庭艺术的浸润，并且锡耶纳作为意大利北部的一个城市，它比佛罗伦萨更靠北，在法国的安茹王朝的文化的感染之下，他又很早的接触到了起源于法国的哥特式艺术风格，所以这两种风格，在锡耶纳有一个融合。在画面里面我们也能够看到这座城市曾经的繁荣富裕，还有它大胆的用色，甚至是那种二维平面的用色，让我们能够感受到，当时在锡耶纳画派创作的时候，这也是他一个非常重要的特点。在祭坛的正上方有一个空缺的地方，这个地方按理说应该画一个上帝的样子，但是不知道去哪里了。在圆圈的下面，我们看到四个小的屏风上面分别有四个圣人，他们也都是《圣经旧约》当中的圣人，这次为《圣经旧约》里的圣人分别是，耶利米 以西结，以赛亚和但以理，他们在《圣经旧约》里每个人都有自己的书，大家可以有机会去阅读《圣经旧约》的时候，看一下这四位圣人的书，每个人都有，其中我个人比较喜欢的是耶利米书，我觉得他的文笔还是非常优美的，而且这里面也有很多先知的预言。

    这一期节目，关于锡耶纳画派西蒙.马蒂尼的作品，就为您介绍到这里。在下一期节目当中，我们将会与您一起走进第5展厅，我们来欣赏简蒂莱.达.法布里亚诺的作品——《三王来拜》。这里是博物馆有得聊，如果您想进一步跟我们进行艺术的探讨，可以关注我们同名的微信公众号，或者能参加我们的线下活动和游学，期待与您更多的交流，我是廖钒，我们下期见。