【佛学课】85 一休禅师是一个什么样的人？

今日金句 

今日文稿 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第八十五堂佛学修心课的佛学课，我要和大家分享的是：一休禅师是一个什么样的人？

一休禅师是日本佛教史上最有名的禅僧，也是佛教史上少见的狂禅的禅僧，他超越了戒法表象，非常天真，曾声称“疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，行为很出格，甚至在晚年公然讴歌自己与一盲女的爱情，写了很多诗歌。

但另一方面，一休禅师这样的狂僧，也许最能体现禅宗革命性的一面，和慧能一样，一休对于形式主义的东西彻底怀疑。他说：“大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。”大概意思就是说知觉不正，一切劳而无功，其他形式都没有用。

这个修行理念，正是六祖慧能的《坛经》里反复表达的意思。在《临济录》也说过：“持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。”又说：“孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。”就是说知觉不正，持戒亦无效。必要的是觉悟，不是戒。

据《一休和尚年谱》一休1394年1月1日生于京都，1481年去世。生活的年代是日本历史上很混乱的南北朝时代和室町时代。他的父亲是后小松天皇，母亲是藤原照子，传说照子为天皇所宠爱，但她来自藤原家族，和天皇有矛盾，还要暗杀天皇。被发觉后，她就逃出宫廷，在元旦生下了一休宗纯。

关于一休的母亲，还有其他一些版本，但有一点是肯定的，一休虽然是皇子，但好像并没有受到皇子的待遇，六岁时，成为京都安国寺长老象外集鉴的侍童，取名叫周建。1405年，到其他寺庙学习维摩经，兼学诗法。十五岁出家为僧，十六岁时住进了京都建仁寺。1415年离开建仁寺后，又到了妙心寺跟着谦翁宗为修行。谦翁宗为死后，不久又跟随大德寺的名僧华叟宗昙修行。1418年，华叟为他取了一休这样一个法号。

2.

二十七岁那一年，有一天漆黑的晚上在琵琶湖上搭船坐禅时，听乌鸦一声嘶鸣，一休顿悟了，他想起和歌中有一首诗：“得闻乌鸦闇黑不鸣声，未生前父母诚可恋。”乌鸦在黑暗中鸣叫，让他想到未出生前的父母。出生前的未分别智，才是自己的本源实相。禅修的目的是拂去缠身的分别心的尘埃，回归真实的自己，一休有一本诗集叫《狂云集》，里面有一首诗叫《闻鸦有省》，这首诗可以说记录了他当时的心境。

第二天，他见到华叟，描述了当时自己的心境，华叟说你已经觉悟了。但觉悟后的一休仍然很散漫，有一次，大德寺举行法会，大家都穿着僧衣，只有一休穿着普通人的粗布衣服，穿着草鞋。华叟问“为什么你这样毫无威仪呢？”一休回答：余独润色一众（在很多人里面，我的色彩不一样）。

1428年华叟去世后，34岁的一休开始在民间云游。1471年，一休78岁时遇到盲女艺人与之相爱，之后一直照顾她，也写了很多诗。1474年一休81岁时，受到天皇的诏令，任大德寺第四十七代住持，晚年住在京都府京田边市的酬恩庵（俗称“一休寺”）。1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯时，一休因高烧不退病逝，享年88岁。

虽然禅宗富有革命性和叛逆性，但一休还是叛逆得有点出格，所以，对于他的行为一直是有争议。尤其对他出入风月场所这样明显破戒的行为，当然也有人说一休很多破格的诗歌是后人伪造的。不论如何，在日本民间，一休的名气很大，也很受喜爱，他成了智慧的象征，同情穷人，作弄富人，而且为人天真自在。

关于他的故事很多，其中有一个故事讲了京都有名的暴乱者早川拜见一休，他说：“禅师在不在呢？我是早川。”一休：“好极了，你来了。”早川：“有事问和尚，杀人是好事，还是坏事？”一休：“当然是坏事呀！”早川：“真的是坏事？杀了坏人，难道还是坏事么？”一休：“佛在五戒中戒了杀生，不问善恶，杀人是坏事。”

早川：“你这话太怪了，罪人都不杀，天下怎么会有规矩呢？而且杀罪人，是上司的命令，我们不过是受命而斩，如果是坏事，那罪要上司担当。”一休：“早川氏！拜托把竹上的雪打下来好么？”早川：“很容易的事！”早川下院子去，把竹枝摇了，雪就落在早川身上。一休：“早川你看，是我让你把雪打下来的，结果雪没有落在我的身上，反而落在你的身上。”早川立马明白过来，从此以后就成为一个温良的人。

那么，今天就讲到这里。下一节课我会和大家分享：良宽禅师是一个什么样的人？祝大家有平静喜乐的每一天。