梵网经13 | 我们该学佛祖割肉喂鹰吗

97-梵网经13  我们该学佛祖割肉喂鹰吗

⼀、知识点

1、三宝：

佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。

三宝真正的意思知道的人不多，所以我们看到许许多多人皈依三宝，他是不是真的皈依？没有皈依，做那一个仪式，那个仪式是空的、是假的，是形式没有实质。为什么？他不明三宝、不解三宝，所以他也不得三宝。受过戒的人都晓得戒有戒体，他戒体得不到，三皈也是戒，同样一个道理，他得不到戒体。戒体是什么？是自性。

三宝，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好，佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，我们受持三皈的时候，有没有得到自性的觉、正、净，如果你在受持三皈的时候得到了，那你是真的三皈，经上讲皈依是讲这个，不是讲形式。皈是回头，从哪里回头？从过去迷、邪、染回头。依什么？依自性觉、正、净，这真皈依，这一念回归了，这是真佛弟子。如果没有舍迷邪染，不依觉正净，那这个皈依是冒名的，说得好听一点，天台家所讲的六即里头「名字皈依」。名字皈依是什么？有名无实，一点作用都不起，有名无实。真正得用处的时候，你最低限度要「观行皈依」，如果我们修行不能契入观行位，只在名字位上，那就落空了。名字位上说老实话，很容易造罪业，很容易堕三途；入观行，大致上观行功夫得力，可以得到人天福报，不会堕落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩萨道上就修行证果了。相似位是什么果位？要以《华严经》的果位来说，相似即就是十信位的菩萨，你转凡成圣了。「分证」的三皈，那就是圆教初住以上。皈依的功德不可思议，是你要真皈真依，佛在经上讲你真正皈依，有三十六位护法神日夜保护你，这当然的事。他为什么保护你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪个人派他来保护，自动，自动来保护你。这才叫三宝。

自性觉、正、净才是三宝，这是佛家修行证果的总原则、总纲领，一入佛门第一堂课，就把修行证果的总纲领传授给你，这叫做传授三皈，让你这一生生生世世，向着这个方向、向着这个目标努力迈进，你就能成菩萨、成佛。佛法的教学实实在在是美满到极处，真实的圆满，一开端就把这条路指清楚、指明白。可是我们常常看到，皈依是皈依某一个法师，这完了。「皈依某个法师」这个流弊，由来已久，我们从蕅益大师的著作里面看到；蕅益大师是明末清初的人，他在当时就指出皈依的误会错误。由此可知，在那个时代，距离我们五百年，五百年前就是「皈依某个法师」，不是皈依三宝；这是我的师父，那个不是我的师父，破和合僧。僧团是和合一家人，他这些皈依弟子在里头有分别、有执着，这是我的师父，这是我师父道场我要拥护，那个不是的我要排斥，就破和合僧。破和合僧大家知道，造无间地狱的罪业，换句话说，你不皈依还不造这个罪业，皈依之后造这个罪业，最后归到哪里去？归到阿鼻地狱去，这糟糕不糟糕！大错特错。

为什么会产生这种错误？一念迷情，一念自私，铸成大错。这种错误的面逐渐逐渐扩大，使一般人对于皈依真正的意思迷失掉，不但影响的面扩大，影响的时间久了，代代相传，我们都以为这是正确的，谁能发现这是错误的？我们要是不读《六祖坛经》，要是不读蕅益大师这些著作，我们怎么会知道？《坛经》里面给我们启示，六祖传授皈依，他居然不说「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不是这个解释，他说是「皈依觉、皈依正、皈依净」。我早年读这个经的时候，这个给我很大的启示，他为什么这么说法？他是唐朝时候的人，距离我们一千三百多年，想必在那个时代，大家对于三宝就已经迷了，迷在佛法僧里面，不知道佛法僧表法真正的意思，所以他才说「皈依觉、皈依正、皈依净」，然后又说「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，他这个说法。他之所以这样说法，对那个时代的人，必定是那个时代人已经对于佛法僧真正的意义迷失了，所以能大师传授三皈，他有他另外一种讲法，唤醒大家回头，这很有道理。佛家要修行证果，头一个要把我舍掉、把私舍掉，你执着有个我一切都为我，执着有个私的念头，这是轮回心造轮回业，不是佛法。佛法，佛是觉的意思，佛法是觉悟之法，你有一念私情夹在里面，你是迷法，是迷惑颠倒之法不是佛法。我们今天将迷染法看作佛法，你在佛法修学会有什么成就？这个道理不能不知道。所以觉正净是宝，是宝中最殊胜者，三宝都是属于自性，不在外面也不在别人。释迦牟尼佛没有教我们皈依他，早年是教我们皈依佛、皈依法、皈依僧，没有说是皈依他，大家都懂得自性觉正净是三宝，叫自性三宝。但是对于形相上的三宝要懂得尊重，为什么？没有形相的三宝，你怎么会知道自性三宝，必须要用形相的三宝常常启发你、诱导你，让你时时回归自性三宝，所以形相就起了很大的作用。我们见到佛像、听到佛名，立刻就回归自性觉，看到经书、看到法物，就能回归到自性正，看到出家人形象，就知道回皈自性净，所以形相的功德是无量无边。形相时时刻刻在提醒我们，如果没有这个形相很容易忘掉，又迷惑、又颠倒、又造业，继续还要受苦报，这才是真正的三宝，真实三宝。『若有男子女人，闻是佛名』，闻名就皈依，闻名就回头，毕竟不堕恶道，他的生活、他的行为能与自性觉正净三宝相应，他怎么会堕恶道？纵然造作恶道的因，恶道的缘断了，所以不堕恶道。

最早人们意识中的佛家三宝是指实物：钵盂、经书及念珠

2、六畜：


六畜，泛指各种家畜、家禽。
指猪、牛、羊、马、鸡、狗，也泛指各种家畜、家禽：五谷丰登，～兴旺。


3、使节：


使节（英文：envoy），读音为shǐ jié，汉语词语，指的是指一国常驻他国的外交官，或派往他国临时办理事务的代表。例句有“在国庆节招待外交使节团的宴会上，各国大使夫人个个珠光宝气，光彩耀目”。[1][2]
相关诗句有“川合东西瞻使节，地分南北任流萍”。出自唐代杜甫《严中丞枉驾见过》。相关近义词有旌节、大使。[1]
在古代，“使节”并不是对人的称谓，而是一种官职的凭证。卿大夫聘于诸侯时，国君要授其任职凭证，这种凭证就叫“使节”，又叫“符信”；使臣受命出使他国时，国君也要给予他出使凭证，这种凭证也叫“使节”、“符节”。作任职凭证的“使节”大多用铜铸成，并根据任职地区的不同，分别铸成不同的动物图像。在山区任职的，授其“虎节”；在平原地区任职的授其“人节”；在湖泽地区任职的授其“龙节”。作出使凭证的“使节”一般都用竹子为柄，上面缀些牦牛尾等装饰品，故又称“庭节”。张骞出使西域时，持的就是这种“使节”。




二、金句/精华笔记


1、如果你对父母兄弟六亲，你没有生出孝顺心，没有生出慈悲心，反而是加害他们，你做了一些对他们不利的事情，使他们身处不如意的境况，那么你就违借了犯了亲垢罪。


2、如果你不是这样，你因为各种不好的心，各种蹭横心，你去横叫，横过来的横，蛮横的横。其实在这里应该是横叫，也就是倒着教倒行逆施，不教政法，而去教他们小称声纹的经历，或者是外道邪剑，那你就犯了较劲，你就犯了亲垢罪。


三、全文逐字稿


领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清静境界。欢迎收听前文中讲佛教十三经。
喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文中，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之梵网经。今天咱们开始要讲的是第十一清界国使界，国家的国使节的使。很多朋友乍一听到这条界会觉得很茫然，确实如此，但是经过咱们一起讲读以后，我想很多朋友就会理解这一条街。经文是这样的，佛言，佛子不得为力养恶心顾通国使命。也就是佛说，佛弟子不可以因为明文利养，为了这种个人的私利或者恶性趁物之心，各种各样不好的心念，去担当两国之间的使节，通国使命来传递某种信息，军政和会心施杀伐杀无量众生，为什么不可以？因为两支军队对雷而兴师动众，相互攻伐，一定会杀害无量众生的，而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼。
菩萨连在军政之中往来进出都不可以，何况你要去做国贼，那这条戒是国史戒，而在这里用了一个很重的字，叫国贼乱成贼子的贼。那这个道理是什么呢？道理也好理解，因为如果你参与到这种心思相罚战争当中，你就会杀害众生，伤害人民，而人民是国家之根本，你杀害了人民，你就是损害的这个人民所在的国家，那么你就是国贼，是国之贼也。所以在这里用了这个词。
若故作者犯亲垢罪，如果你故意去做国史了，你就是做了国贼，那么你就犯了清垢罪，所以这第十一清警叫国史界，而第十二界也是清界了，是贩卖界。落佛子，故贩卖良人、奴婢、六畜，是以棺材、板、木噌史之具上，不应自作旷教人作佛弟子。你不能做这些事的，就是你故意的，有意的去贩卖这些良人。良人在这里就是指平民，一般是指有自由生的人就自由人，你不能去贩卖的，你也不能贩卖奴婢，那些没有人身自由的人，你也不能贩卖。六畜 6 种深处，那么一般是指马、牛、猪、羊、鸡、犬这 6 种牲畜，你不能买卖的，而且你也不能去买卖这些棺材板，这些棺材，这些用于死者的器具，臣死之巨棺材是用来装尸体的吗？你也不能去做这方面的买卖，你自己做都不允许，更何况你去教别人做更不允许。所以这个贩卖界是指自己不得贩卖这些东西，也不能教别人贩卖。若故制作骄人，作者犯亲过罪。如果你故意自己去从事这些买卖，或者你教导别人，引导别人去做这些买卖，或者你居中介绍，你就犯了这条贱犯亲垢罪。这就是第十二条贩卖界。
第十三清界棒悔剑。若佛子以恶心骨，无是棒他良人善忍。法师师生，国王贵人言犯欺匿实作什么意思？就佛弟子，你以各种各样的坏心，恶心这种不良的心，你没有根据的去诽谤这些良人，这些一般的人，善人，这些好人。法师师生是指这些看作老师的高僧，你去诽谤国王，你去诽谤这些贵人，那么你就犯了妻逆实重戒罪。
这里是亲界，但是这里讲到了七逆，就是我们前面讲过的七五逆和时钟结缀。父母兄弟六亲中英生孝顺心、慈悲心。对于六亲，我们经常讲六亲不认，对不对？经常有这种说法，对于父母兄弟六亲这种人，你应该经常的生发出孝顺心和慈悲心，如果你不是这样，而反更加于逆害，堕不如一处者，犯亲够嘴。
如果你对父母兄弟六亲，你没有生出孝顺心，没有生出慈悲心，反而是加害他们，你做了一些对他们不利的事情，使他们身处不如意的境况，那么你就违借了犯了亲垢罪。第十四条情节，放火焚烧解若佛子以恶心谷，放大火烧山林旷野，四月乃至九月放火，佛弟子，如果你以种种恶心不好的心，你放大火去焚烧山林旷野，特别是在4月乃至9月间放火，那这是违借的。为什么要强调4月乃至9月放火？因为这个季节4月到9月之间是生发的基金，万物众生都在这个季节生长繁殖，你在这个季节放火，更会伤害众生。所以在这里强调一下，落烧他人乌宅，诚意生房、田墓及鬼神关物，一切有主物，不得固烧，若固烧者犯亲垢罪。如果你放火，烧掉了别人的房子，烧掉了城镇的设施，烧掉了僧人的房，寺庙的房屋，烧掉了这种田里的树木，或者烧掉了鬼神，烧掉了这种官家的东西，不管你烧到什么，只要你烧到了有主人的东西，你就犯了清垢罪。有些佛典当中提到是可以在腊月的时候放火的，但是这也不能想放就放，你是有一套遗鬼，要做一套佛事的，那基本你在放火，那你稍稍慌，或者要由于各种原因要放一些火的话，你要率领声众，按照佛教，以鬼念咒，绕着你要烧的这一片地方，你要绕行，要告报，要说我要烧这片，要念咒，让这些众生、小虫子或者这种小生命能够远离，不要伤身。当然这是特例了，在佛律当中是禁止放药的。
一般来讲，第十五条清界叫僻教界，冷僻的僻荆门是这样，落佛子至佛弟子及外道恶人六卿一切善知识，因一一教授辞大臣经历，教解义理，始发菩提醒佛弟子，对于自佛弟子，对于自家的佛弟子，还有外道恶人六亲，也就是我们前面讲的六亲不认的六亲。六亲是指父母、兄弟、七子这 6 类亲属了。
你对这些人，对所有的这些善知识，你应该教他们受持奉行大秤的经历，你应该教导他们理解佛法，让他们生发出菩提心。你应该教导他们时发去心，时常养心、时金刚心与 30 心中一一解。其次，地法用这 30 种星是返网金的上半部讲到过的，那么我们在这个讲读当中，我们选择了返网金最流行的下半部，也就是讲时众界和 48 清界的这 30 星，其实讲的是 30 种修行的次地，你应该为他们一一讲解他们的次第法义和功用，而菩萨以恶心称心，横叫二层声纹，经历外道邪剑论的反亲构罪。如果你不是这样，你因为各种不好的心，各种蹭横心，你去横叫，横过来的横，蛮横的横。其实在这里应该是横叫，也就是倒着教倒行逆施，不教政法，而去教他们小称声纹的经历，或者是外道邪剑，那你就犯了屁较劲，你就犯了亲垢罪。
第 16 亲节是卫立倒缩减洛佛子因好心鲜学大成，逶迤精虑广开解。一位佛弟子，你首先应该发行学习大乘的威仪类经典，你要理解它的毅力，理解它的学说。见厚心学菩萨有从百里千里来求大成精率，因如法韦缩一切苦行。若烧生烧弊烧子。如果碰到了这些新学菩萨，就刚刚开始修习大成的这些佛弟子，不管是从百里之外，还是千里之外，远道而来，来求教大成经历的，你就应该如法先为他说一切苦行。那么下面是举例子，像烧生、烧壁、烧子，因为在佛经当中是经常有这样的说法和记载，为了表达自己依心向佛，为了表达自己发大愿，发大心，为了表达自己的前程，会有这个燃烧身体的一部分，特别是烧手指的，甚至还有过烧整条手臂的来供佛，这是一种极端的苦心，若不烧生，必只供养祝佛，非出甲菩萨。
你应该对这些来学的这些心学菩萨讲，如果你不能发愿烧生壁纸等供养诸佛，你就不算是真正的出家菩萨，乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼、西阴，舍生肉手足而供养殖。佛教里不是有以生似虎的说法吗？也就是哪怕是你，对这些恶虎、狼、狮子或者恶鬼，你都应该用大慈悲心，用自己身上的肉或者手和足来供养他们。
这里其实用的是一种比喻说法，是用这些来强调你要发大愿、发大兴，要虔诚、要坚定，并不一定是如字面所说的，要你烧生、烧壁、烧子。当然，历史上真正的实行这样的苦行的僧人也是不乏其人的。然后，一次地未说正法，使新开意。解讲完了这些苦行以后，你再按照次地，按照顺序为他们说佛法，说正法，并且使他的心得以大开，能够理解这些阵法。而菩萨为溧阳，故为明文，故应答不答。道说金律文字无前无后，棒三宝，说者放亲过嘴。如果佛弟子你为了这种明文利养，为了这种私利，你应该解答的不去解答，或者颠倒乱说金律文字窜乱前后，甚至去毁谤三宝，如果你做这种事情的话，犯亲垢罪，这个就是第 16 请柬为例道所解。好，今天这一讲我就先为您讲。读到这里感谢您的垂听

今日佛历 

喜马拉雅的听众朋友，您好！ 我是钱文忠。今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《梵网经》。

今天咱们开始要讲的是第十一轻戒，国使戒。国家的国，使节的使。很多朋友乍一听到这条戒，会觉得很茫然，确实如此。但是经过咱们一起讲读以后，我想啊，很多朋友就会理解这一条戒。

经文是这样的：“佛言，若佛子，不得为利养恶心故，通国使命。”也就是佛说啊，佛弟子不可以因为名闻利养，为了这种个人的私利，或者呢恶心，嗔恶之心，各种各样不好的心念，去担当两国之间的使节，通国使命，来传递某种信息。“军阵合会，兴师相伐，杀无量众生。”

为什么不可以呢？因为两支军队对垒，而兴师动众、相互攻伐，一定会杀害无量众生的。“而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼？”菩萨连在军阵之中，往来进出都不可以，何况你要去做国贼呢。

这条戒是国使戒，而在这里用了一个很重的字，叫国贼，乱臣贼子的贼。那这个道理是什么呢，道理也好理解。因为如果你参与到这种兴师相伐的战争当中，你就会杀害众生，伤害人民。

而人民是国家之根本，你杀害了人民，你就是损害的这个人民所在的国家。那么你就是国贼，是国之贼也，所以在这里用了这个词。“若故作者，犯轻垢罪。”如果你故意去做国使了，你就是做了国贼，那么你就犯了轻垢罪。所以在第十一轻戒，叫国使戒。

而第十二戒也是轻戒了，是贩卖戒。“若佛子，故贩卖良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木盛死之具。尚不应自作，况教人作？”

佛弟子，你不能做这些事的，就是你故意的、有意的去贩卖这些良人，良人在这里就是指平民，一般是指有自由身的人，就自由人，你不能去贩卖的，你也不能贩卖奴婢，那些没有人身自由的人，你也不能贩卖，你也不能贩卖六畜，六种牲畜，那么一般是指马、牛、猪、羊、鸡、犬，这六种牲畜，你不能买卖的。

而且呢，你也不能去买卖这些棺材板，这些棺材，这些用于死者的器具，盛死之具，棺材是用来装尸体的嘛，你也不能去做这方面的买卖。你自己做都不允许，更何况你去教别人做，更不允许。所以这个贩卖罪，是指自己不得贩卖这些东西，也不能教别人贩卖。

“若故制作，教人作者，犯轻垢罪。”如果你故意自己去从事这些买卖，或者你教导别人、引导别人去做这些买卖，或者你居中介绍，你就犯了这条戒，犯轻垢罪。这就是第十二条，贩卖戒。

第十三轻戒，谤毁戒。“若佛子，以恶心故，无事谤他良人、善人、法师、师僧、国王、贵人，言犯七逆十重。”什么意思呢？就佛弟子，你以各种各样的坏心、恶心，这种不良的心，你没有根据的去诽谤这些良人，一般的人，善人，这些好人，法师，师僧，是指这些堪做老师的高僧，你去诽谤国王，你去诽谤这些贵人，那么你就犯了七逆，十重戒罪。

这里是轻戒，但是这里讲到了七逆，就是我们前面讲过的七忤逆和十重戒罪。“于父母兄弟六亲中，应生孝顺心、慈悲心。”对于六亲，我们经常讲六亲不认，对不对？经常有这种说法。

对于父母、兄弟、六亲这种人，你应该经常地生发出孝顺心和慈悲心。如果你不是这样，“而反更加于逆害，堕不如意处者，犯轻垢罪。”如果你对父母、兄弟、六亲，你没有生出孝顺心，没有生出慈悲心，反而是加害他们。你做了一些对他们不利的事情，使他们身处不如意的境况，那么你就违戒了，犯了轻垢罪。

第十四条轻戒，放火焚烧戒。“若佛子，以恶心故，放大火烧山林、旷野。四月乃至九月放火。”佛弟子，如果你以种种恶心，不好的心，你放大火去焚烧山林旷野，特别是在4月乃至9月间放火，这是违戒的。

为什么要强调4月乃至9月放火？因为这个季节，4月到9月之间啊，是生发的季节，万物、众生都在这个季节生长，繁殖。你在这个季节放火，更会伤害众生，所以在这里强调一下。

“若烧他人家屋宅、城邑、僧坊、田木，及鬼神、官物。一切有主物不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。”如果你放火烧掉了别人的房子，烧掉了城镇的设施，烧掉了僧人的坊，寺庙的房屋，烧掉了这种田里的树木，或者烧掉了鬼神，烧掉了这种官家的东西，不管你烧到什么，只要你烧到了有主物，有主人的东西，你就犯了轻垢罪。 

有些佛典当中提到，是可以在腊月的时候，放放火的，但是这也不能想放就放。你是有一套仪轨，要做一套佛事的。基本呢，你在放火，你烧荒或去的要由于各种原因，要放一些火的话，你要率领僧众，按照佛教仪轨念咒，绕着你要烧的这一片地方，你要绕行，要告报。

要说，我要烧这片，要念咒，让这些众生，小虫子啊，这些或者这种小生命能够远离，不要伤生。当然这是特例了，在佛律当中，是禁止放火的，一般来讲。

第十五条轻戒叫僻教戒，冷僻的僻。经文是这样：“若佛子，自佛弟子，及外道恶人、六亲、一切善知识，应一一教受持大乘经律。应教解义理，使发菩提心。”

佛弟子，对于自佛弟子，对于自家的佛弟子，还有外道，恶人，六亲，六亲也就是我们前面讲的六亲不认的六亲，六亲是指父母、兄弟、妻子，这六类亲属了。

你对这些人，对所有的这些善知识，你应该教他们受持、奉行大乘的经律，你应该教导他们理解佛法，让他们生发出菩提心。你应该教导他们，“十发趣心、十长养心、十金刚心。

于三十心中，一一解其次第法用。”这三十种心，是《梵网经》的上半部讲到过的。那么我们在讲读当中，我们选择了《梵网经》最流行的下半部，也就是讲十重戒和四十八轻戒的。

这三十心，其实讲的是三十种修行的次第，你应该为他们一一讲解它们的次第、法义和功用。“而菩萨以恶心、瞋心，横教二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。”

如果你不是这样，你因为各种不好的心，各种嗔恨心，你去横教，横过来的横，蛮横的横，其实在这里应该是横教，也就是倒着教，倒行逆施，不教正法，而去教他们小乘、声闻的经律，或者是外道邪见，那你就犯了僻教戒，你就犯了轻垢罪。

第十六轻戒，是为利倒说戒。“若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。”佛弟子，你首先应该发心学习大乘的威仪类经典，你要理解它的义理，理解它的学说。

“见后新学菩萨，有从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身、烧臂、烧指。”如果碰到了这些新学菩萨，就刚刚开始修习大乘的这些佛弟子。

不管是从百里之外，还是千里之外远道而来，来求教大乘经律的，你就应该如法先为他说一切苦行。

那么下面是举例子，像烧身、烧臂、烧指。因为在佛经当中啊，是经常有这样的说法和记载，为了表达自己一心向佛，为了表达自己发大愿，发大心，为了表达自己的虔诚，会有燃烧身体的一部分，特别是烧手指的，甚至还有过烧整条手臂的，来供佛，这是一种极端的苦行。

“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。”你应该对这些来学的这些新学菩萨讲，如果你不能发愿，烧身臂指供养诸佛，你就不算是真正的出家菩萨。

“乃至饿虎、狼、狮子、一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。”佛教里不是有以身饲虎的说法吗？也就是哪怕是你对这些恶虎啊，狼啊，狮子啊，或者饿鬼啊，你都应该用大慈悲心，用自己身上的肉或者手和足来供养它们。

这里其实用的是一种比喻说法，是用这些来强调，你要发大愿，发大心，要虔诚，要坚定，并不一定是如字面所说的，要你烧身、烧臂、烧指。当然历史上，真正的实行这样的苦行的僧人，也是不乏其人的。

“然后一一次第为说正法，使心开意解。”讲完了这些苦行以后，你再按照次第、按照顺序，为他们说佛法、说正法，并且使他的心得以打开，能够理解这些正法。

“而菩萨为利养故，应答不答；倒说经律文字，无前无后，谤三宝说者，犯轻垢罪。”如果佛弟子，你为了这种名闻利养，为了这种私利，你应该解答的不去解答，或者颠倒乱说经律文字，窜乱前后，甚至去毁谤三宝。如果你做这种事情的话，犯轻垢罪。这个就是第十六轻戒，为利倒说戒。

好，今天这一讲，我就先为您讲读到这里，感谢您的垂听。