《周易》探义第017讲上九，亢龙，有悔

题目：《周易》探义第017讲

小题：上九，亢龙，有悔

主讲：释慧祥

日期：2014年01月02日

地点：因特网，佛教在线，无量义经室

一.前言

同学们！

对「乾下乾上」的学习，如果有认真体会，您们就知道当学到第五阶段的「九五」之时，已经是对该「能力」的训练很厉害了！

既然如此，是不是对「乾下乾上」的学习，到了「九五」就够了呢？

其实，还不够！

问：为什么已经将「乾下乾上」都发挥到「飞龙在天」了，还有什么好学习的呢？还有什么不够的呢？

答：有很多实际的原因，所以，虽然能力上，已经是「九五，飞龙在天」，也懂「利见大人」，其实也都还不够。因此，还不算将「乾下乾上」所应学的都学尽！

问：有什么实际的原因呢？

答：原因如下：

（一）不进则退：

任何属于技术层面的能力，只要不懂「复习」，则就算原本已经是很神妙了，也会慢慢因为不复习，而变生疏的！

这就是「不进则退」的道理。

因此，如果以为「飞龙在天」，就永远能「飞龙在天」，而就不再复习了，那过不了多久，就飞不上天了！

（二）老不中用：

第二个原因，就是「老」，人一老，身体差、精神差、反应差、记忆差、体力差、持续力差，如此种种因为「老」所带来的必然状况，就会造成「飞龙」也飞不起来的！

（三）不知革新：

大时代的环境在变化，人类文明也在变化，这时，原本所学的技术层的能力，慢慢因为英雄无用武之地，就会被大环境的因缘给淘汰了。在这之前，如果自己没看出这时代因缘的变化，而提早革新自己的技术，则当然就跟不上时代，这时，「飞龙」也是会飞不起来的！

（四）不懂提升：

有人懂「复习」、也懂「趁年轻学习」、也懂「革新」以因应大时代的变迁，但是学成后，也就是「飞龙在天」后，而不知道学习更高明、更巧妙、更神奇的运用方式，所以就所学能飞多高、多广、多深、多快，也还是有限。

（五）仗势欺人：

所谓「仗势欺人」，换个方式来说，就是「能力错用」。

学习更强的能力，应是用来「修福修慧」。如今错用，而用来「损福折慧」。这时，就算自己有能力「飞龙在天」，也会有人将您拉下来的！所以就飞不高，甚至不能飞了！

因此，就知道「九五，飞龙在天，利见大人。」的能力，还是不够的，所以就要再进一步学习。

二.上九，亢龙，有悔。

问：「亢」是什么意思？

答：「亢」就是「高」。

问：那「亢龙」是什么意思？又这「亢龙」不好吗？

答：「亢龙」，就是将能力运用过头（过份），造成反效果。当然不好！

问：孔夫子说：「过犹不及」，那这「亢龙」是不是跟「潜龙」一样都不好呢？

答：不是「一样不好」，而是「更不好」。

问：您是说「亢龙」比「潜龙」更不好？

答：是的！

问：可否请您举实例来说明，为什么「亢龙比潜龙更不好」呢？

答：例如：「开车」是一项能力，您不会开，是「潜龙」，懂得「勿用」，就安全了。但是「亢龙」，开太快，撞伤、撞死了人，那您说是「一样不好」而已呢？还是「更不好」呢？！当然是「更不好」。

问：「有悔」是什么意思？

答：「悔」是反省改过。「有悔」，就是要有反省改过的心、行。

问：这能力用过头了，造成反效果，就要懂得反省改过，所以叫「亢龙，有悔」。这可以理解！但是，「飞龙」一定会发展成「亢龙」吗？

答：「飞龙」一定会出现「亢龙」的现象，因为每一个能力的学习运用，「恰到好处」的拿捏，是学来的，不是天生会的！

更何况，有时「飞龙」所造成的「过头」，并非是拿捏不好造成的过头，而是如「前言」所说的五个原因，造成能力的衰退，才造成过头的！

例如：老了，而还在做高难度动作，结果闪到腰了、或跌断骨头了等，都也算是属于「亢龙」。因为他已经经历过「飞龙」的阶段，如今是「亢龙」阶段的问题。

问：如您所说，连「不进则退」、「老不中用」、「不知革新」、「不懂提升」、「仗势欺人（能力错用）」等都是属于「亢龙」，那这「有悔」一词，光解释成「反省改进」好像不太够？！

答：很好！确实如此。「有悔」，还有更深的意思，就是「要懂得预防」。

意思就是：「有提醒自己预防就不会造成后悔」之意也！

问：历史人物中，那些为君王打下江山的功臣，不懂得「功成身退」，是不是就是属于「亢龙，有悔」啊？！

答：是的！您所说是非常好的实例，因此「亢龙，有悔」的另一个意思就是：

贪飞龙之位您就会引来后悔。

那些自己为皇帝打下江山而贪恋，以为皇帝可以共享乐，结果往往是皇帝恐功臣夺位，结果大多是没有好下场。

因此，「亢龙，有悔」的又另一个意思是：

功成身退不恋位，明哲保身享晚节。

问：为什么称为「上九」呢？而不说是「九六」呢？

答：因为对「乾下乾上」的开发学习，到了「上九」就算学成了，所以，没有所谓的再上去好学的了，所以称为「上」。

也正因为如此，不称为「九六」，因为没有「七」可学了！

问：既然这「亢龙」，能力错用，是不好的，也就是「虚」，为什么是「上九」实爻呢？

答：不应说「亢龙」是「虚」，因为每一个「飞龙」，于未来一定会有走向「亢龙」的阶段，所以是「实」。因为是实际会经历，所以是实际应知道、应学习、应处理的事情！

问：「乾下乾上」的学习，从「潜龙」、「见龙」、「乾乾」、「或渊」、「飞龙」到「亢龙」，六项能力，都懂、都学会了、也能正用了，是否就算「乾下乾上」学成了呢？

答：是的！算学成了，但是只算学会了「乾卦」的能力而已，而不算学成了《周易》。

问：如何才算是学成《周易》呢？

答：要六十四卦每一「卦辞」、「爻辞」的能力都学成了，才算是学成《周易》。

问：学成《周易》是一个怎样的境界呢？

答：学成《周易》就是属于「知天命」的境界，就可以「赞天地之化育」。

问：什么叫「赞天地之化育」呢？

答：就是可以参加大自然教化养育一切众生令更好！

三.结论

问：请将「上九，亢龙，有悔。」完整释义。

答：当「乾下乾上」的学习已经经历了「九五，飞龙在天，利见大人」的学习、运用了。在最后阶段的学习就是：

当遇到「亢龙」的情境时，要懂得「反省改进」；还未遇到「亢龙」的情境时，要知道如果不事先预防，则必会有「亢龙」事件的发生，所以懂得事先了解及预防。又对那些预防不了的，就应懂得「功成身退，明哲保身」，否则就会后悔。

问：不是还有「用九，见群龙无首，吉」？为什么说只学到「上九」就算学成了呢？

答：「用九」，是指对一切「实爻」所应学的注意事项，而不单单是针对「乾下乾上」而已。

因此，六十四卦中，只要有出现「实爻」的部份，都要有「用九，见群龙无首，吉」的能力！

所以，这事，我已于最初开课时就说明过了。

问：既然「用九」是「实爻」所应学的能力，这「乾下乾上」六爻都是实爻，那对这「用九」的学习，难道都是一个意思？如果是，那是哪一种意思？如果不是，那各个都是什么意思呢？

答：「用九」的学习、运用，于「乾下乾上」的六个实爻的学习，既是有共通的意思，也有各别的意思。

问：请举例说明！

答：「用九，见群龙无首，吉」的基本意思是：

一切实爻的运用（用九），应如实照见到这每一个实爻，都各个具备变化万端的「龙能」，所以当同等重视，别有轻重之分（见群龙无首），如此才能成就我们想要的。

问：那各别的话如何解释呢？

答：「潜龙，勿用」一事，运用到任何能力的开发时，都是一样的，纵然「骑马」、「射箭」，我各别都会了，当我学习「骑马射箭」时，就依然是属于「潜龙，勿用」的阶段。所以就要「实实在在」的一步一步学习，因「见群『潜龙』无首」，也就能「吉」。

同样的道理「见龙」、「乾乾」、「或渊」、「飞龙」、「亢龙」之中，都有「群龙」，所以都要有「见群龙无首（每个能力的学习都很重要）」，这时，才能「吉（成就所要的，避开所不要的）」。

完毕！

课前问答

※               ※                ※                ※

一明1顶礼智慧吉祥

智慧吉祥：吉祥！

一明1：师父吉祥！

智慧吉祥：(^_^)

一明1：师父，今天给您发信了

智慧吉祥：好！我下课后再去看看！

一明1：谢谢您

智慧吉祥：(^_^)一起研究！

一明1：因为比较长，所以我只先写了「医方明」，还未写「大医王」的部份。

智慧吉祥：嗯！

一明1：不过，我好像进入状态了。这部份资料，比以前理解的充分了。

一明1：但是，思惟方式方面，还是条理不够。

智慧吉祥：一明！说明，切中要点就好，如果我要您深入说明时，您才需要深入说明。

一明1：嗯！

一明1：下次记得了。

智慧吉祥：否则，当您连重点都没捉住时，说再多，也是走偏了的！

一明1：师父，一明如果以后每天请教您医方明方面的问题。只能发一封信，而整理《周易》探义部份，就不能及时发给您了。

一明1：这样，偶尔遇到您讲《周易》时，我能不能发两封信呀？

一明1：嗯，我下次注意。因为一下查到很多资料，也能读通，自己都很兴奋。

一明1：所以，写着写着就多了。

智慧吉祥：学会捉重点，才能记重点，否则，心力如何能记住所有的法呢？能捉重点，就只要记「法要」就够了！

一明1：是！

智慧吉祥：依我的规定，自行再从中规画！就是您应学习的！

一明1：嗯！自行从中规画的部份，就不用寄给您了，是这样吗？

智慧吉祥：一明！

一明1：在，师父！

智慧吉祥：您错解了！

一明1：哦，请您指教。

智慧吉祥：我的规定是什么呢？

一明1：一明理解，就是回邮件时，反问的问题。

智慧吉祥：这答案我不满意。

一明1：一明愚钝，请师父明示。

智慧吉祥：一明！我的规定很简单，就是同学，一次只寄一封信，附一个档。而不要二封信、或附很多档，等处理好一事，再寄！

智慧吉祥：而您想学习，就是依此来学习！

智慧吉祥：虽然寄给我时，是依规定。而您整理档案时，可以整理很多，再慢慢寄给我看。

一明1：哦，原来师父说的这件事。一明只是每天寄「医方明」相关的问题，又要完成《周易》探义的整理作业，就容易拖后一个。

智慧吉祥：一明！这就是我所说，您要自己规画您的时间的运用。

一明1：嗯，明白了师父！

智慧吉祥：一明！您别以为多寄，我就会处理您的信寄多。当知，您多寄，我就不处理了！

一明1：嗯

智慧吉祥：因为我还要将我的时间，分配为更多人服务！

一明1：嗯，一明担心的是不能按时完成作业，师父会不高兴。

一明1：以后我知道了

智慧吉祥：您的担心是多余的！

一明1：嗯，好像是哦！

智慧吉祥：您的工作重点是「医师」，是「人妻」，是「人女儿」，这也是您要知道的！而不是只有「学生」。

一明1：嗯，，这些我都没有偏离。现在确实有时间来完成学习计划，没用占用其他时间。

智慧吉祥：那就好！

一明1：谢谢您的教导，恭请师父上课。

课后问答

智慧吉祥：同学们！对今天所讲的内容，可有什么还需要我再深入举例说明的？

一明1顶礼智慧吉祥

一明1：师父，「赞天地之化育」如何用佛法来说明呢？

智慧吉祥：也就是「已为众生种下得度因缘」。

一明1：也就是能真实无误的为众生种下「一籽」？

智慧吉祥：应说：已为众生备办好「风调雨顺，良田」。

一明1：哦，这样呀！那善根种籽，还需要众生有心去种，是吧？

智慧吉祥：然也！

一明1：谢谢师父

※               ※                ※                ※

一明1：师父，以前一明理解「亢龙」，只认为是因为自己的能力高而「骄傲自大」，容易造成「有悔」。

智慧吉祥：一明！「骄傲自大」也可以纳入，当作是第六项。

一明1：嗯

智慧吉祥：但是，一明！

一明1：师父请讲

智慧吉祥：不到「飞龙在天，利见大人」者，是没有资格论「自己是亢龙」。

一明1：嗯

智慧吉祥：因为他们是飞不上去的龙，又哪来的「亢」呢？

一明1：是的！一明看到当今社会，很多位高权重的人，因为「过亢」而难免「有悔」。

智慧吉祥：然也！

智慧吉祥：又一明！

一明1：在，师父！

智慧吉祥：其实很多「骄傲自大」者，往往是「潜龙，乱用」的阶段而已。根本没资格说自己是「亢龙」。说这类人是「亢龙」，算是「抬举」了他们。

一明1：嗯！师父说的是！

智慧吉祥：也正因为如此，我之前并没有想要将「骄傲自大」纳入「亢龙」之列，因为如果是「亢龙」，必是「飞龙」之能者，所以是本来就很「大」，而不能说「自大」，本来就是值得「骄傲」。

一明1：哦，这样呀！

智慧吉祥：例如：您们愿意跟我学习，我觉得是值得「骄傲」，您会认为我这时叫「自大」吗？

一明1：一明觉得是自信！

智慧吉祥：然也！一明！

一明1：因为正是师父的自信，及所讲的佛理深入人心，一明才更加信服您！

智慧吉祥：如果您们都不愿意跟我学习，而我还说您们很笨，都不懂得跟我学。这时，才能说我是「骄傲自大」。

一明1：嗯！

智慧吉祥：因此，当知，有「飞龙在天」之能者，才会有「亢龙」的现象。

一明1：看来，也不是随便一个人就能名之为「亢龙」的。

智慧吉祥：因此，「骄傲自大」者，不应纳入「亢龙」的范围！

一明1：嗯，现在明白了师父！

智慧吉祥：(^_^)

一明1：一明观察到有些「飞龙」阶段的人,有时并非因为能力出现过亢而走向末路.很多时候因为个人欲望的膨胀,而成为阶下囚,这算「亢龙」吗?

智慧吉祥：那就要看，他的能力，是真的「飞龙」呢？还是「渊龙」？才知道！

一明1：例如：有些领导人政绩很好，但是因为贪欲而入狱，其领导能力也就随之废弃不能施展，这算「亢龙」吗？

智慧吉祥：不算！因为他并没有「飞龙在天」，不足以为天下师。

一明1：哦，对！知道啦！

一明1：飞龙，真是了不起的阶段！

一明1：师父，佛陀会经历「亢龙，有悔」的阶段吗？

智慧吉祥：有。但那时还不是佛。

一明1：哦，师父有佛经中的例子吗？

智慧吉祥：一明！「等觉菩萨」就是「飞龙在天」。

一明1：嗯

智慧吉祥：当知，从「等觉菩萨」到「成佛」，还可以再细分为十二个循环要修证。

一明1：哦，这么多呀！

智慧吉祥：而每一个循环，又可以再细分为「五十五阶位」的修证。

一明1：哦！

一明1：「飞龙在天」之后那么多阶位的修证，属于什么「龙」呢？

智慧吉祥：如《首楞严经》载，佛说：「阿难！从乾慧心至等觉已。是觉始获金刚心中初乾慧地。如是重重单复十二。方尽妙觉成无上道。」(CBETA, T19, no. 945, p. 142, c21~23)

一明1：应该是每个阶位，都有下一轮的「乾卦」，是这样吗？

智慧吉祥：一明！您没有正解「飞龙在天」，才会如此问。当知，例如：就算您「骑马」一事，是飞龙在天，不表示您「射箭」也能飞龙在天。就算您各别「骑马」及「射箭」都已能飞龙在天，而「骑马射箭」一事，也未必是飞龙在天。

一明1：嗯，是的！一明后来又想到这一点了。

一明1：智慧吉祥：而每一个循环，又可以再细分为「五十五阶位」的修证。

一明1：师父，这句的经文，可否请您贴一下？

智慧吉祥：我早贴了，您没看到而已。

一明1：哦

※               ※                ※                ※

一成1：那，师父，为什么《周易》要选择「亢」这个字呢，因为「亢」含有「骄傲自大」的意思吧？比如，我们会说「不卑不亢」，其中的「亢」就有骄傲自大的意思。

智慧吉祥：一成！字义，是要依该文所指向的现象道理来正解，而不是用文字来解文字。

一成1：嗯。师父常常如此提醒！但为什么总是忘记了。

智慧吉祥：(^_^)一切真实很重要！

一成1：嗯！谢谢师父！

智慧吉祥：（^_^)

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一师顶礼智慧吉祥

一师：师父，今天上课吗

智慧吉祥：吉祥！

智慧吉祥：都可以！

（此处一师密谈请法）

智慧吉祥：如果不公开的问题，以后都请写信来问，上课时，不再接受密谈讨论。

一师：嗯。

一师：智慧吉祥：第二个原因，就是「老」，人一老，身体差、精神差、反应差、记忆差、体力差、持续力差，如此种种因为「老」所带来的必然状况，就会造成「飞龙」也飞不起来的！

一师：师父，「亢」既然是指「高」的意思，那么，为什么老了、衰败了，也属于亢呢？

智慧吉祥：「年高」。

一师：那弱呢？

智慧吉祥：我几时有说「弱」呢？

一师：您没说弱，是我自己理解，不进则退就弱了。

智慧吉祥：一师！不进则退，只会造成「生疏」。

智慧吉祥：比起那些初学来说，其能力还是高高在上的！

一师：嗯

智慧吉祥：但是为什么「不进则退」会「亢龙，有悔」，那是因为跟现实比起来，这一点点「生疏」，可能就会要了我们的命！

一师：如果预防了，还会有飞龙变亢龙的现象吗？

智慧吉祥：会，因为有很多事，是无法预防的！一定会遇到。

一师：那岂不是，能力越高的人，终有后患？

智慧吉祥：非也，您这是怎推理出来的呢？

一师：您前面讲「飞龙」一定会出现「亢龙」的现象，因为每一个能力的学习运用，「恰到好处」的拿捏，是学来的，不是天生会的！您又讲「因为有很多事，是无法预防的！一定会遇到。」

智慧吉祥：一师！会遇到，不表示就叫「有后患」。

一师：怎么讲呢？

智慧吉祥：因为只能说「需处理」而已。

一师：嗯 ，需处理。

智慧吉祥：例如：证阿罗汉者，一切苦都止息了，但因为还残留有这个色身的苦，所以称为「有余依涅盘」。

一师：嗯

（此处一师密谈请法）

智慧吉祥：公开问。

一师：师父，在楞严经券二，佛陀引导阿难观照真心时，阿难尊者虽然未开悟，但是，他承佛的神力可以观照到四天王天等等。

一师：但是，末学学习楞严经，如果只用自己现有的观照能力观察时，是无法观照到真心的。

一师：所以，要以师父所教，佛经中所介绍的，事先告诉自己，自己有见性、见精等功能，先相信这些，才能有前提观照真心。

一师：不知，这样想，是否正确？

智慧吉祥：一师！见精，是真心的功能之一。只要您照见之，则离觉悟真心就不远了！

一师：师父，可是末学无法照见，只能先知道有见精，才有可能观照到。

一师：不然，闭上眼睛，除了黑暗什么也看不见。

一师：如何观照呢？而阿难承佛的神力，即使在屋内也可以看到四天王天。而我们，隔着一面墙就什么也看不见了。

智慧吉祥：一师！您看到「黑暗」的能力，不就是「见精」的能力在发挥吗？！

一师：师父，如果这样，那盲人应该能看到一切才对呀。

智慧吉祥：又一师！隔着墙时，您明明看到「墙」，又为什么说什么也看不到呢？！

一师：我是说，除了墙看不到墙外的事物。

一师：师父，末学觉着要有神通才能照见之。

一师：或者，承佛神通。

智慧吉祥：一师！

一师：不然，只是知道，或听说。

一师：在。

智慧吉祥：您看到很多，可是您都不去注意这些您有看到的，往往是属于「又要马儿肥，又要马儿壮，又要马儿不吃草」之下，在不能显影的因缘下，做不合理的要求「要其显影」。

一师：师父，您隔着墙能看到墙外的事物吗？您的见精是如何发挥的呢？

智慧吉祥：一师！我隔着墙为什么得要求自己能看到墙外的事物呢？

智慧吉祥：肉眼，本来就没有这样的功能啊？！

一师：肉眼不是可以看到三千大千世界吗？

智慧吉祥：而天眼，才有如此的功能。

一师：嗯，师父是修肉眼清净。

智慧吉祥：您在肉眼的范围内，要求要发挥天眼的效果，这叫「妄想」。

一师：师父，其实我想讨论的是：

智慧吉祥：一师！看到三千大千世界，是什么意思？

一师：以我目前能见的能力是无法观照到见精的。只能像阿难尊者那样，先以佛的神通力，看到见精所看到的范围，才能相信真的有见精，才能学习观照到见精的功能。

智慧吉祥：一师！请您将五眼的功能，分清楚，别老是混着想，做不合实际的要求！

智慧吉祥：一师！

一师：在

智慧吉祥：见精圆明，是本来就有的功能。您不是「没能力」看到见精，而应说看到见精了，您也不知道！

智慧吉祥：就像天生盲人，明明看到黑暗，他也不知道。

一师：师父，您说我看到见精了而不知道。那是指什么呢？

智慧吉祥：但是后天瞎子，就能知道。

一师：嗯。

一师：因为，后天的瞎子，他之前看到过，他知道。

智慧吉祥：因为您分类能力太差，所以就分不清楚，什么是「眼识」、「见性」、「见精」、「觉性」。

一师：希望师父能多介绍这方面的内容

智慧吉祥：这不是「见精」的问题，而是您没有学「正确分类」所造成的问题。

智慧吉祥：又换个方式来说，您明明知道自己能看，而自己又不去分清楚，哪个是肉眼所看到的范围（眼界），哪个又是眼界外而又能看到的范围？所以您才会分不清。

一师：师父，因为用「看」这个词，从小的教育是用「眼」看，而「眼」在大多数人心中就是肉眼。

一师：所以，往往是除了肉眼就看不到东西了。

智慧吉祥：一师！您别跟我论您那些不成熟的论点，您难道没有说过：「我昨天作梦时看到什么跟什么」吗？还说只有「肉眼」在看？！

一师：那么，您说闭上眼睛看到的是黑暗，在梦里也看到很多。其实，这些，一师都认为是知道，而不是看。

智慧吉祥：一师！知道，是要知「法则」，才算数！因为「意知法」，而不是「意知色」。

一师：是的

智慧吉祥：您知道梦有什么法则呢？

一师：那就是说，梦里的显影是在「看」，而不是「知道」，没法则。

智慧吉祥：一师！先假设您所说的「梦没有法则」好了！那您如何得知「梦，是没有法则」的这个结论来的呢？

一师：因为梦的出现并没有要设定，或不设定，也就是说梦的出现其实往往不由控制。

智慧吉祥：一师！谁说梦没有法则，您不睡着，能作梦吗？

一师：不能。

一师：这是条件。

智慧吉祥：因此，当知「要睡着，才能有机会作梦」就是法则。

一师：嗯

智慧吉祥：一师！

一师：在

智慧吉祥：别以为是「眼」在看。

智慧吉祥：「眼」只是能「显色」，而并非真正在看的那个！

一师：是的。

智慧吉祥：所以，才会说「眼睛，是灵魂之窗」。

一师：嗯，当您说看时，一师往往想到眼睛。

一师：但，在梦里，眼睛明明没在看。

智慧吉祥：临时有事，不能再多说了！

智慧吉祥：有在家同事，需要修计算机！

一师：感恩您的开示。

一师顶礼智慧吉祥

（学生市井青莲、一师、一明、一成、一乘、一广、一觉、一学、一印等顶礼法师，感恩而退。） 

（注：一明整理，一学校阅。）