《周易》探义第014讲九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎

题目：《周易》探义第014讲

小题：九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

主讲：释慧祥

日期：2013年11月05日

地点：因特网，佛教在线，无量义经室

一.前言

《周易》六十四卦，各是一种人们在实际生活中会遇到的情境，同时，是应从该情境中觉悟该情境的「 缘起法则」。进而，事先具备，万一遇到该情境时，能事先备好相关能力。

而「 乾卦」，就是属于「 先天本具」这种「 情境」。

「 先天本具」这种「 情境」，人人都有。

但是有的人，根本不自知，自己有什么「 先天本具」的善根、福德、因缘、能力等。所以，这类人，称为「潜龙」。

当一个人，自觉或依善知识提醒，而觉悟到自己有什么「 先天本具」的善根、福德、因缘、能力等时，就称为「见龙」。

「潜龙」之人，最忌「 盲修瞎练」的「 乱用」，所以要学「 勿用」。

「见龙」之人，最忌「 闭门造车」的「 自我摸索」而走冤枉路，所以，要学「 利见大人」，也就是要跟善知识学习。

当一个人，经过了「潜龙」、「见龙」两阶段的成长，已懂得「 勿用」，也懂得「 利见大人」的学习了。接着就是进入第三阶段的学习，称为「 乾乾」。

问：什么叫「乾乾」？

答：「 乾」，是指「 先天本具」。「 乾乾」，就是指「 以已经觉悟到的先天本具，来觉悟更多先天本具」。

二.九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

    问：何谓「君子」？

答：「 君子」，用佛教用语，就是「 善男子、善女人」。

问：请白话说明什么叫「君子」？什么叫「善男子、善女人」？

答：君子，就是指愿意进步对自己及众生有益的智慧、德行、能力等各方面的能力。

善男子、善女人，也是同样的意思：肯上进的男子、肯上进的女人，就叫「 善男子、善女人」。

问：「君子终日乾乾」是何义？

答：终日，就是指整天，初学是指从醒来到睡觉；久学，是指二十四小时。

「 君子终日乾乾」，就是指：

一个懂得自我上进的君子，已经觉悟到自己「 先天本具」的能力后，也跟着善知识在学习了，这时，他更要觉悟到这些「 先天本具」的能力，如果没有完全开发出来是很危险的！所以，自然会自我要求很高，整天都念兹在兹，心心系念着「 觉悟先天本具」、「 开发先天本具」，不敢懈怠！

问：既然是「先天本具」的能力，就算不自知有这个能力，又有什么「危险」呢？

答：「 先天本具」的能力，如果不自知这些能力；或知道这些能力，而没有学会正用、全用，其危险，就是「 一定会偏用、乱用、错用」。

问：请举例说明！

答：例如：「 真心不灭」，是属于「 先天本具」的能力之一。

当一个人，不自知「 真心不灭」，就很容易以为「 死后全灭」。这时，就算为善也不会很认真。因为以为死了就没了，那么认真作什么？！一旦为恶，则又无所畏惧无恶不作。因为以为死后就什么都没有了，怕什么？！这不是很危险？！

问：很好！请再举例！

答：又例如：「 一切万法，永远在当下，随着当下所造作的身口意业而变化的方式，永远存在着。」也是我们「 本具的能力」之一。

当一个人，不自知「 一切万法，永远在当下，随着当下所造作的身口意业而变化的方式，永远存在着」。则会误以为，万法会自己停下来，结果身口意还在造作。因此，法法相续，轮回其中，无有停息。

    又有人误以为自己命好，所以，好报会永远跟着。而结果，身口意，已经不再修福、为善。慢慢福尽，恶报现前，为时已晚！

有人误将过去、未来以为真实，而不珍惜当下所遇到的人、事、物，不广结善缘，不广修福慧，只会追念着过去、或寄望着未来，而浪费了当下所有的「 善根、因缘」。

又有人，相互合作，往往在一起时，只会抱怨，过去彼此哪儿做不好，而不懂珍惜当下，好好经营，创造未来善好的因缘。

这些都是因为没有觉悟，或没有深入体会「 一切万法，永远在当下，随着当下的身口意的造作而变化的方式，永远存在」的「 法则」，所以，才会「 错用」。

问：什么叫「夕惕若厉」？

答：夕，是指「 晚上」，也就是指休息，不用工作了。

惕，是指「反省改进自己的观念」。

若，是指「 好像」、「 就像」、「 像」。

厉，是指「 危险」、「 严重」。

因此，加起来就是：

到了晚上休息时间，就要懂得自我反省、改进，今天一天所运用的言行、观念，从中觉悟自己现行的观念，哪一项，根本不是「 先天本具」的「 永恒的真理」及「 缘起法则」。就好像，一旦没有反省到，就会有危险出现一样那么严重。

问：请说明「无咎」。

答：「 无咎」，有两层含义。

问：请说明「无咎」有哪两层含义？

答：(一)「 无咎」，是指一个肯上进的君子，白天整天觉悟「 先天本具」的能力，并跟善知识学习「 正用」及「 全用」这些「 先天本具」的能力，而到了晚上休息时间，则来反省改进一天的修行结果，从中再深入找出没注意到的漏洞，好像一旦漏了，就会有危险出现。

如此的人，则他的言行、观念，就会渐渐圆满而无漏，最终不会再有过失，所以称为「 无咎」。

也就是「 无有过失」之意也！

佛教用语，就叫「 无漏」。

问：第二层含义呢？

答：(二)「 无咎」，是指一个肯上进的君子，当所做的，有不好的结果出现时，不会责备、追咎于别人，只会改进自己，令自己所建立的「 运作系统」，无论遇到任何的人、事、物，都不会发展向不好的结果。也就是都能避开因为别的人、事、物所造成的问题。

问：可是，有些事情，明明是对方造成的，难道我们不能要求对方改进吗？

答：不是不能要求对方改进，而是如果我们自己没有建立起一套适用于所有实际状况的「 良性循环的运作体系」，则就算对方改进了，难免人事异动后，换了一个人来，问题还是会再出现的。所以，我们不去「 追咎」别人的部份，而是改进自己的部份。

问：请举例！

答：例如：请了一个园丁，他得松土、种植、浇水、除草。难免，一天八个小时的工作时间，是不够用的！一旦忙，有时会漏了，有些地方没有浇到水，可能花草就死了！

这时，我们就花点钱，为他架设好完整的浇水系统。时间到了三更半夜时，自然会自动浇水。园丁就不用管浇水一事，只要将花草照顾好就行了！

否则，园丁，提个水桶装水、浇水。可能就花了一天时间，什么也不用做了！

问：就以园丁一事为例，这跟「乾卦」或「九三爻」有什么关系呢？

答：大有关系！

当我们没有帮园丁架好浇水系统，这「 先天本具」就是「 每天园丁就先得花很多时间在浇水上，才能用剩下的时间来照顾花草」，这就是在「 没有自动浇水系统」之下必然的结果。

如果，我们帮园丁架好了浇水系统，这「 先天本具」就是「 每天园丁就有整天的时间可以用来照顾花草」。

问：您如此，看起来比较像「不同因缘，有不同的结果」，怎可以说这叫「先天本具」呢？

答：「 先天本具」本来是指「 三自性」：(一)、成自性；(二)、缘起自性；(三)、妄想自性。

架好自动浇水系统，则园丁就可以不用将时间花在浇水上，「必有是处」。

园丁，将全部的时间花在照顾花草，花草就能长好，也就「必有是处」。

问：但是，这自动浇水系统，终究会有坏掉的时候，怎可以说「花草」一定能长得好，是「必有是处」呢？

答：如果平时有浇水，就算浇水系统坏了，好几天内花草也不会有事的！这段日子内，主人自然得积极的找人将浇水系统修好！这也是在这一套良性循环的运作系统应纳入的步骤之一。

问：就算如此，有时老天爷连续下好几天或好几周的雨，您又浇水，这花草不淹死才怪，又怎能长得好呢？

答：当然，这也是会有的情境，当然也都应纳入整套运作系统中，平时，要教园丁，下雨，就要将浇水系统关掉，晴天再开。并且，要做好排水系统，这也是这整套运作系统应纳入的要点之一。

问：依您的举例说明，好像您所说的「先天本具」，不像是指本来就存在的「法则」而已。好像，还包含着「可能会发生的状况」，也都算是「先天本具」的范围，是吗？

答：是的！其实，懂得「 先天本具」的人，是先「 觉悟永恒的真理」为基底。再依此为「 先天本具」「 乾」的「 下卦」。而「 缘起法则」，则为「 先天本具」，「 乾」的「 上卦」。

又懂得「 永恒的真理」及「 缘起法则」者，则是以「 永恒的真理」及「 缘起法则」为「 先天本具」，「 乾」的「 下卦」。而以实际所要追求的目标的真实情境的因缘为，「 先天本具」，「 乾」的「 上卦」。

这也就是「 以已觉悟的先天本具的善根、福德、因缘、能力，来开发更多先天本具的善根、福德、因缘、能力」。

所以，都是属于「 乾卦，乾下乾上」的学习！

问：可是如此看起来，跟「兑卦：依先天本具的善缘、因缘来兑现目标」又有些相似，其中差别在哪儿呢？

答：差别在：

「 乾卦」的学习，是从有效运作中，来觉悟更多「 永恒的真理」及「 缘起法则」。

「 兑卦」的学习，是从有效运作中，来兑现目标。

所以，差别很大！

问：请举例说明。

答：例如：我之前曾说过「 一只死老鼠致富」的故事！

当那位乞丐，将死老鼠烤了卖了，得到两块钱。这是属于「 兑卦」，将本来就有的死老鼠来兑现富人所说「 有智慧者，尚且能将死老鼠变成钱」的这个道理。

但是当这乞丐，从中觉悟到两个「 法则」，则算是「 乾卦」的学习：

(一)世间任何东西都有其价值，只要我们能用智慧将该东西变成人们需要的，就可以换取其价。

(二)世间任何没有人要的东西，就是我的，只要我珍惜它，就能为我所用。

这位乞丐，所觉悟的这两个「 法则」，就是属于「 乾卦」的学习。

因为，他觉悟了更多「 先天本具」的「 法则」。

问：如此说来，「乾卦」是指「觉悟更多先天本具的法则」，「兑卦」是「依先天本具法则来兑现理想」，是吗？

答：虽然所说，并不完全，但还算没有偏离该卦的基本定义域（定义范围），所以我就不深入讨论了。反正以后还会有机会深入说明！

问：此爻为「九三」，是实爻。有何道理呢？

答：(一)「 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」。每个字，都是要如实做到的，不能有偷工。否则，就达不到此爻「 无咎（无漏）」的效果。

所以，此爻为「 实爻」。

(二)当一个人，觉悟任何一个「 先天本具」的「 法则」、或「 功能」。并且，知道想要开发更多「 先天本具」的能力，就得跟善知识学习。这时，此人有鼓励自己要「 懂得上进（君子）」吗？如果有，当然就是「 君子」了，就进入「 九三」的学习。

否则，就是「 虚」，根本没有进入「 九三」的学习行列。 

(三)就算自己肯上进了，此人有「 终日乾乾」吗？如果有，也就有进入「 乾卦，九三」的学习；如果没有，则是虚，也就没有进入「 乾卦，九三」的学习。

(四)就算自己肯上进，也终日想着要觉悟更多「 先天本具」的「 法则」或「 善根」或「 福德」或「 因缘」或「 能力」。但是此人有「 夕惕若厉」吗？如果有，则有进入「 乾卦，九三」的学习；如果没有，则还未进入「 九三」的学习。

(五)就算自己肯上进，也终日乾乾，也夕惕若厉，但是此人有真的建立「 无漏（无咎)」的系统，所以，就不会再「 责咎于别人」了吗？如果有，则算是有进入「 乾卦，九三」的学习。否则，就不算。

因此，可见，此九三爻，步步都要真实做到，所以，是属于「 实爻」。

三.结论

「九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」

解释：

乾卦，「 依已觉悟先天本具，来开发更多先天本具的学习」的第三步骤：

(一)要真的做到，鼓励自己上进。

(二)要真的做到，整天都从生活实际运用中，去觉悟更多的「 先天本具」，及开发更多的「 先天本具」。

(三)要真的做到，到了晚上休息时间，也要拨时间来反省这一天所觉悟到的，及所开发的，看看是否有弄错、或走偏。要知道弄错、走偏的危险性。

(四)当有任何弄错或走偏时，都不会怪咎于任何人、事、物，都只是用来加强自己所建立的系统令无漏，就对了！

完毕！

下课！

祈愿大家于此爻，能学习、运用。

同学们！我要下了！

晚安！再见！

课前问答

一乘1顶礼智慧吉祥

智慧吉祥：吉祥！

一乘1：法师吉祥！

智慧吉祥：近日一切可好？！

一乘1：有时还能自省，放逸、迷惑的多。

智慧吉祥：嗯！

智慧吉祥：有一法门，您想试试吗？

一乘1：非常愿意听恩师赐教。

智慧吉祥：每天早上起床时，就给自己订一个自己一定做得到的「 功课」，作为一天的「 摄心」及「 学习成长」之用。

智慧吉祥：例如：今天一定不生气。

智慧吉祥：当然！如果生气了，就从中反省、改进、成长，下次会更好！

一乘1：哦，这样的功课非常具体。

智慧吉祥：您可试试！

一乘1：好！

智慧吉祥：现在，您就可以订今天的功课。

一乘1：一乘今天一定不生气！这就是我今天的功课。

智慧吉祥：呵呵！很好！愿您从中有所进步！

智慧吉祥：提醒：

智慧吉祥：就算有生气了，也不可以为了生气而生气哦！就算没有进步，也不可以为了没进步而生气哦！

智慧吉祥：也欢迎来信，心得分享。

一乘1：嗯。

一乘1：一乘非常高兴，愿意如此用功。

智慧吉祥：很好！

智慧吉祥：听我一偈：

一乘1：愿听教诲。

智慧吉祥：心地是福田，心念为种子；播下菩提种，精勤栽培之；日日有成长，终究成菩提。

课后问答

一明1：师父，还有时间问答吗？

智慧吉祥：只要您能不离今天的主题来提问，我就有时间回答。

一明1：好的，就是今天所讲。

一明1：智慧吉祥对所有人说：（四）就算自己肯上进，也终日想着要觉悟更多「 先天本具」的「 法则」或「 善根」或「 福德」或「 因缘」或「 能力」。但是此人有「 夕惕若厉」吗？如果有，则有进入「 乾卦，九三」的学习，如果没有，则还未进入「 九三」的学习。

智慧吉祥：嗯！

一明1：师父，觉悟「 先天本具」的「 法则」或「 善根」或「 因缘」或「 能力」，一明都能理解。但是「 福德」不是后天修积的吗？为何也说先天本具呢？

智慧吉祥：一明！福德，也可细分「 先天」及「 后天」。

智慧吉祥：例如：

一明1：哦，恭请师父举例说明。

智慧吉祥：现在以前，您所已备的福德，就算是「 先天」的「 福德」。

一明1：哦

智慧吉祥：现在，您还未备的福德，就算是「 后天」的「 福德」。

一明1：嗯

一明1：明白了师父，谢谢您。

智慧吉祥：(^_^)一起研究。

一明1顶礼智慧吉祥

※         ※         ※         ※

智慧吉祥：大家还有要提问的吗？

市井青莲：阿弥陀佛，学生修行浅薄，一时不知该提什么问题。

智慧吉祥：当然是从今天上课的内容中，看看自己还有什么疑惑！

市井青莲：学生好好想一想。

市井青莲：师父，今天您和一乘师兄讲关于生气的问题，学生来晚，没有听完整，希望师父能通过邮件发给我学习。

智慧吉祥：可也！您来信索取，我自然就会记得发给您！

市井青莲：阿弥陀佛，师父教诲的是！

市井青莲：师父，我就不提问了，如果有问题，给您发邮件求教。谢谢师父！我先下线了，祝师父健康吉祥！

市井青莲顶礼智慧吉祥

智慧吉祥：晚安！

※         ※         ※         ※

笑中剑：法师，乾卦先天本具的缘起自性与坤卦的后天培养有什么区别了？

智慧吉祥：有。

笑中剑：请法师举例说明下

智慧吉祥：当知，「 缘起自性」是「 先天本具」，非从因缘而得！

智慧吉祥：「 缘起现象」则是「 后天因缘」，非先天本具。

笑中剑：可以举个例子吗？

智慧吉祥：您只要将「 自性」与「 现象」分清楚，就知道了。

智慧吉祥：例如：

笑中剑：请法师开示

智慧吉祥：纸，只要您依这个名字为范围来看，纸，有生有灭，是属于「 缘起现象」。

笑中剑：哦

智慧吉祥：但是，当您在观照纸时，不被它的名字给限制住，就会发觉，它，可以是纸，也可以不是纸，但是无论它是纸或不是纸，都不会变成「 什么都没有」。可见它的自性是永远存在。这就是它的「 缘起自性」，是属于「 先天本具」。

智慧吉祥：乾卦，就是指向对「 先天本具」的现象道理的学习、运用。

智慧吉祥：坤卦，就是指向对「 需要后天因缘才能展现」的现象道理的学习、运用。

笑中剑：法师，关于坤卦后天培养，可以举个例子吗？

智慧吉祥：例如：有地，但是石头很多、荒草蔓芜，无法耕种。

智慧吉祥：试想，这荒地，于自然的因缘法中，会自己变成良田吗？

笑中剑：不会自己变成良田

智慧吉祥：这时，我们就要知道「 荒地」要变成「 良田」，并没有本具的因缘。

智慧吉祥：所以，「 荒地要变成良田」是属于「 坤卦」，是要后天去培养的！

智慧吉祥：又例如：

笑中剑：哦，那如果同样拿能变成良田举例，先天本具的应该是什么样的地？

笑中剑：未明白有良田就是潜龙？

智慧吉祥：您是想要谈「 坤卦」呢？还是「 乾卦」呢？

笑中剑：学生大概讲课没复习，先回去看看再提问吧。法师你先忙其他事吧。

智慧吉祥：(^_^)然也！提问时，主题要明确，才能观照到所要的答案。否则，题目换来换去的！自己都不知道自己要什么答案！

笑中剑：是的，我有点乱。

智慧吉祥：(^_^)

笑中剑：学生对乾卦和坤卦的定义不是很清楚，就想找两者区别，所以有点乱了。我先看看法师原来的讲课再说。

智慧吉祥：乾卦：指先天本自具足。

智慧吉祥：坤卦：指需后天培养因缘。

智慧吉祥：例如：

智慧吉祥：热水，要变成不热水。于自然因缘法中，是属于「 本自具足」如此的因缘。

智慧吉祥：冷水，要变成热水。于自然因缘法中，则属于「 需后天培养因缘」。

智慧吉祥：所以，喝热水时，可以放一会儿，就自然变凉了。

智慧吉祥：拿冷水，想要有热水可以喝，则得加温！

智慧吉祥：从中，您就应看出，其中「 先天本具(乾)」与「 需后天培养因缘（坤）」两者的差别！

笑中剑：哦，先天本具就是不需要什么条件，而坤卦是需要培养条件（因缘）？

智慧吉祥：然也！

智慧吉祥：说准一些，应说：先天本具，就是该条件，已备。

笑中剑：法师，那识字是属于需要后天培养才有的技能吧？

智慧吉祥：您观察的结论是什么呢？

笑中剑：不识字的人，通过老师的教导才能识字，所以是后天培养的技能。

智慧吉祥：您要一个一个条件来观照。

笑中剑：哦，怎样一个一个条件来观察了？

智慧吉祥：您可以自问：天生的盲者，可以自然识字吗？ 

笑中剑：哦，不能！

智慧吉祥：可见，识字，所需要的第一个条件是「 要能看到字」。

笑中剑：是的

智慧吉祥：再问：能看到字，就能自然识字了吗？

智慧吉祥：如果有人说：能。那您就再问：那所有的动物都能看到字，那它们都应能识字。我们也能看到英文字，那我们就自然能识英文字才对！而实际并非如此，可见并非能看到就能识字。

笑中剑：还要智力正常

笑中剑：要有分辨不同的字不同意思的理解能力。

笑中剑：法师，意思是要把所有的具备识字的条件都观察出来？

智慧吉祥：我没有说的，就别猜。

笑中剑：法师，不是说要一个一个条件来观察吗？

智慧吉祥：是的！但是您知道吗？有些现象，他的产生条件，也才一个、或二个。

智慧吉祥：有人说的有道理，可以讲永远的！也不会讲得没道理。

笑中剑：哦，意思是有的条件是先天具足的，有的条件是需要后天培养才能有的？

智慧吉祥：您跑题了！

笑中剑：好吧！

笑中剑顶礼智慧吉祥

※         ※         ※         ※

一明1：五祖弘忍提醒道：「 自性若迷，福何可救！」，什么是自性呢？为何迷于自性之下，所修的福救不了我们呢？师父，这是留给我们的作业吗？

智慧吉祥：不算作业，但是，算是要您们纳入参究的题目。

一明1：嗯，好的。

（一明密谈）

智慧吉祥：嗯！

智慧吉祥：一明！能背书，与能释义，这可是很大的差别！

智慧吉祥：有人说的有道理，只能说三天三夜，第四天就说不下去了。

 一明1：师父说的是。

智慧吉祥：路遥知马力，日久见人心。

智慧吉祥：一明！理论，不等于事实。

智慧吉祥：学医，与学佛，都有一共同点！不可以有一丝虚妄！

一明1：那一明就再观望一段时间。

一明1：嗯，好的师父。

※         ※         ※         ※

一成1：师父，一成有个小问题要问，您还有时间解答吗？

智慧吉祥：请说！

一成1：一成复习功课时，看到师父说「 无论学英文有多么复杂的变化，只要我们找处学英文的必备条件（法则），再依此条件来观其有无，自然能知道，也能帮他提升。」

智慧吉祥：是的！

一成1：一成以前不知道师父为何举出的六个学英语的必要条件。

一成1：一成现在理解，是否是师父从观察学英文的必有是处和终无是处之后，总结出来的学英文的法则。

一成1：一成这样的理解，对吗？

智慧吉祥：一成！讨论时，不是问我为什么要如此说。

智慧吉祥：而是当您看到其中一个条件，有例外时，就可以提出疑问。

一成1：哦，一成再想想，怎么表达。

智慧吉祥：当我所说，您无法观照到有例外时，就暂时接受我的说法。

一成1：好的，师父。

一成1：一成不是怀疑师父说的，而是想表达：

一成1：一成以前不明白师父如何就能总结出来学英文的六个必要条件,学到后来,一成认为是通过观照到必有是处和终无是处,总结而来.

智慧吉祥：一成！我在说明条件时，都是依我现有的能力之下，来观照其「 必有是处」及「 终无是处」两个重点，而总结出来的！

一成1：是的，师父。

一成1：如此，一成更能体会到观照必有是处和终无是处是为了什么，是为了总结「 法则」，最终了解「 大自然的法则」。

智慧吉祥：嗯！

一成1：感谢师父的开示！

一成1：一成会按照师父所说的，依自己现有的能力之下，来观照一事、一物、一观念的「 必有是处」及「 终无是处」

智慧吉祥：是的！您们应学习这个！

一成1：是的。师父！

一成1：如果师父还有时间，一成想请教师父关于「 必有是处、终无是处」经文的问题。

※         ※         ※         ※

智慧吉祥：我刚按错键，今天上课资料都没有了。

笑中剑：哦，同学们应该有记录的。

笑中剑：法师，我休息了，再见。顶礼！

智慧吉祥：同学们！我要下了！

智慧吉祥：晚安再见！

（注：一成整理，一学校阅。）